原创关羽和岳飞，谁才更配得上华夏武圣？_历史故事

原创关羽和岳飞，谁才更配得上华夏武圣？

迪丽瓦拉

2026-03-18 02:29:01

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从西晋到唐朝时期，曹魏无疑是正统的王朝，而蜀汉则不过是割据的政权。即便是唐朝历代帝王的庙宇中，依旧悬挂着曹操的牌位，荀彧和钟繇作为陪祀。唐朝时期，李隆基的小名是阿瞒，显然是向曹操致敬。

然而，从宋朝开始，一代又一代的儒者将帝蜀寇魏视为他们终身信奉的理念。南宋时期，随着中原失陷，偏安一隅的南宋政权在争取正统名分的过程中，朱熹等大儒尤为坚定地捍卫这一论调。简单来说，刘备之所以被认定为正统，并非因为他真的具有深厚的政治基础，而是因为他利用了自己作为汉朝宗室的身份，以及与诸葛亮这一国士的深厚联系。在宋代之后的大儒眼中，刘备的正统地位已不容置疑，至于他生平的仁义行事——不像曹操那样屠城杀戮，这自然是次要的原因。

在宋朝之前的数百年里，关羽始终被视为三国时期一流的名将，是蜀汉政权的主力大将，与张飞、张辽、邓艾、吕蒙等一同列入唐宋的武庙六十四将和七十二子之一，按其事迹与功业，应当位列其中。直到佛教与道教的推动，将关羽神化后，宋徽宗这个信神迷信的败家子，三次加封关羽，最终将其封为王。然而，看看宋徽宗的一生，看看他封过多少王和帝，就不难发现，这其中并无多少实际分量，充其量不过是把玩虚名的把戏罢了。

到了明清时期，朱熹的学说几乎主导了官方的正统思想。在朱熹门生的影响下，明朝封关羽为武安王，但这只是象征性的封号罢了。明朝的王爷们更重视的是那些活生生的功臣，而非已故的英雄。徐达、常遇春、李文忠等人在功勋上远超关羽，甚至连陈友谅的弟弟陈友仁，因为鄱阳湖一战英勇战死，朱元璋也随手封了个康山王并祭祀。而关羽作为古代人物，被追封王爵，也不过是象征性地和陈友仁等人处于同一档次。

所谓的关羽封帝封圣的记载，源于满清文人赵翼的《陔余丛考》：在明万历四十二年，关羽被加封为神威远镇天尊关圣帝君。但这一封号在《明史》与《明实录》里并未有记载，封关羽为武圣武帝君这一重大事件，居然没有相关的典章礼仪，这本身便能说明，明朝并没有正式封关羽为帝。而这些关于关羽的封号和礼仪，从满清顺治开始，逐渐出现在官方文档中，足见满清对蜀汉政权的极力推崇。满清不仅在军事上崇拜蜀汉，还把《三国演义》视为军事教科书，从顺治开始，每次出兵前都要祭祀关羽。

顺治即位后，七次加封关羽，把他的封号从最初的八个字扩展到二十六个字，关帝庙在全国修建遍布。直到清朝末年，每次关羽出现在戏台上，光绪帝和慈禧太后也都会起身致意。乾隆帝在上谕中多次提到炎汉，可见尊刘抑曹已经做到了极致。为了迎合这一意识形态，明清时期的三国故事几乎都成了吹刘贬曹的典范。至于《三国演义》的作者罗贯中，他的原本作品中，仍然承认曹操是英雄，赞美魏吴两国的英雄人物，然而在清朝文人毛宗岗父子修改之后，《三国演义》被大肆加以改动，削减了对曹操的赞美，增加了对刘备的尊崇。这样一来，原本的《三国演义》被彻底改写，成为了符合满清政府与民间意识形态的版本。这并非对关羽进行恶意贬低，而是希望将他从被神化的位置拉回来，回到他真实应有的位置——武庙的六十四将之一。关羽的华夏武圣之名，更多是出于佛道两教和满清政权的人为造神，而非他真正的军事才能与功业。像诸葛亮和岳飞这些历史人物，其本身的能力、功绩和品格已经足以载入史册，成为民族的精神支柱，而关羽的军事生涯与实际表现，则远不如人们所吹嘘的那样光辉。说到底，历史不应被情感化地扭曲，每个历史人物都应当依据事实来评判。虽然关羽的事迹确实值得铭记，但如果只用胜利者书写历史的标准去理解他，就会把历史抹黑，也让人产生误解。

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