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引言： 家庭，这个社会最小的单位，实际上对整个社会秩序的稳定起着至关重要的作用。而夫妻关系，作为家庭秩序的支柱，承担着内外的双重责任——对内是抚养子女、赡养老人，对外则是参与劳动、纳税贡献社会。可以说，家庭的组织形式在某种程度上担负着国家兴衰的重任。

这个道理，古人比我们更早理解并且付诸实践。早在2000多年前，周朝便在这片九州大地上诞生，成为第一个礼仪之邦，开创性地将婚嫁习俗写入法律条文加以规范。从那时起，这一制度奠定了数千年封建社会的基石：父母之命，媒妁之言，同姓不婚成为了不可动摇的原则。

虽然封建专制的礼教早已成为历史，但婚嫁与离休的权衡标准，依旧深深地刻在华夏民族的基因里，成了难以抹去的印记。

一、姬周统权封天下，婚嫁自主从此无 提到中国封建婚姻制度的起源，西周是一个绕不开的话题。商朝灭亡，周朝取而代之，中国由奴隶制进入了封建时代。周天子名义上是天下的共主，但各个分封的诸侯拥有极大的自治权，掌握自己的军队、货币、文字。为了巩固统治，政治联姻应运而生，目的是与异姓诸侯结盟，扩大自己的政治势力。比如，周朝的姬姓与姜子牙的吕姓便世代通婚，这一做法一直延续至春秋时期，政治联姻的风潮反而愈加盛行。秦晋之好的故事，至今仍广为流传。

政治联姻成为诸侯之间合作的桥梁，而这种联姻带来的婚姻形式，无疑与普通百姓的婚嫁观念产生了深刻影响。周公摄政时，制定了周朝的婚姻法令，这不仅适用于天子诸侯，也适用于黎民百姓。通过详细的法律条文，周朝明确规定了婚嫁的准则，从而标志着中国社会正式告别了奴隶制时期的同姓可婚乱象。

相比商朝，周朝的婚姻制度对女性更加封闭和专制，对男性则较为开放。商朝的王族可娶多个妻子，平民则实行一夫一妻制，但女子婚姻是否自主，似乎并不受制约，或许这与商朝初期的母系社会有关。然而，周朝的婚姻制度不论贵族还是百姓，都必须遵循一夫一妻多妾制。更重要的是，子女的婚姻完全由父母安排，子女无权自主选择婚配对象。 《诗经》中有一句母也天只，不谅人之！便表达了一位少女对婚姻无法自主选择的强烈呐喊。

诗经中对婚姻自主的强烈反映 周朝的婚姻制度本质上以父母的意愿和父权制度为核心，而女性的意愿和幸福却被严重忽视。为了维护宗法统治，周朝的婚姻制度几乎完全牺牲了女性的婚姻自主，造成了多少不幸的婚姻悲剧。即使在今天，这种文化遗产依然对我们产生深远的影响。

二、六礼迎亲两姓合，七休三绝似家奴 《诗经》里有一句：娶妻如之何，必告父母，非媒不得。这句话足见孔子对周礼的推崇，婚嫁事宜必须通过媒人来撮合，且必须尊重父母的意愿。周朝的六礼成为婚嫁礼仪的核心，这一礼仪制度在中国历史上流传千年，深深影响了每一代人。

今天的年轻人，提到结婚，大多数都忍不住摇头。原因常常是：房车聘礼如山压，美妻骄儿似吞金，唯苟活矣！这其中，2000多年前周礼的深远影响不容小觑，而孔子作为这一礼教的忠实代言人，是否也意识到这种礼教对个人幸福的抑制呢？

古人的相亲方式，往往让现代人觉得匪夷所思。没有见过面，仅凭媒人一句话，就决定了人生大事，实在显得匆忙而草率。媒人甚至有时会把丑女说成美女，把穷人说成富人，甚至把有缺陷的说成四肢健全，这些荒唐事在历史上时常发生，而六礼制度依旧是封建统治者所大力维护的。

六礼的第一礼是纳采，即男方派媒人到女方家提亲，若女方同意，媒人再带上一只雁鸟作为礼物回赠。第二礼是问名，即男方询问女方的姓名和生辰八字，以此判断是否合适。如今在一些偏远地区，八字习俗依然存在，尤其是年长一辈更为迷信。

古代的婚姻礼仪虽然专制、荒唐，但男女双方的婚姻必须经过双方同意。而如今的婚嫁，彩礼是不可忽视的门槛，只有给足彩礼，女方父母才可能同意婚事，甚至还得配有房子和车子。现今社会的婚姻，比古代更加物质化，甚至物质的现实程度几乎超过了情感。

六礼中的第三礼为纳吉，男方确定八字合适后，媒人正式提出结婚请求，并用雁鸟作礼。第四礼为纳征，即男方送聘礼，也就是彩礼。古人如此注重礼节，而今天的彩礼却成了社会的沉重负担。 接下来的两礼则是请期与迎亲，分别是通知成婚的日期和接亲的仪式。这整个过程中，男女双方并未见过面，若是彼此陌生，只能凭着想象去勾画对方的模样，感情的基础几乎为零。对于古人来说，婚姻是家族与家族之间的联合，个人的情感早已被集体主义所淹没。 对于当时的封建社会，离婚几乎是一件不可能的事，尤其是对女性而言。离婚的原因多为丈夫提出，女性几乎没有主动要求解除婚姻的权利。就算是少数有权势的女性，能够获得离婚的机会，平民百姓的女性在封建社会中则常常沦为弃妇。 三、纲崩俗毁孔家愤，汉承周礼沿千秋 随着春秋战国后期周王朝的衰弱，周礼和宗法制度渐渐被诸侯王所抛弃，逐步让位于丛林法则。孔子见此状况，悲愤不已，不断呼吁百姓要恢复祖宗礼法。即便如此，孔子死后百年，汉朝的建立却将儒家思想作为国教，周礼也被继承并发扬光大，婚姻制度进一步强化。 进入北宋时期，封建伦理变得更加严格，三纲五常、三从四德等规范几乎剥夺了女性的所有权利。即便是在明清时期，女性的地位依然没有实质性的改变，婚姻依旧被家族和父母所左右。 直到现代，虽然女性的婚姻自主得到了极大的释放，但婚姻中的物质化问题却依然困扰着社会。结婚时，房子、车子、票子往往比爱情更为重要。在这种压力下，一些人选择了不婚主义，爱情与婚姻逐渐变得麻木与冷漠。 结语： 婚姻制度的民主化，尤其是对女性权益的保障，直接体现了一个国家文明的程度。在现代社会，许多发达国家的婚姻法明显偏袒女性。而西周的婚姻制度，尽管起到了稳定社会的作用，却对女性的幸福产生了深远的压制。今天的婚姻，或许更物质化，但它也让我们在追求个人幸福的道路上有了更多选择。