再谈孙武地望及与田姓关系 中华龙 2024/02/06

当今社会，对历史的争论愈发激烈，甚至可以说争死人争历史争文化已成为主流。诸葛亮躬耕南阳的地界，争论了整整两千年，依然没有定论。营丘、临淄以及昌乐的归属之争，甚至一度惊动大清皇帝。如今，关于孙武的地望之争，同样刀光剑影，激烈异常。

山东滨州惠民的学者坚称这里是孙武的故乡，而东营的广饶人则不甘示弱，辩称孙武老家在乐安驻地，广饶才是他的本土。更有甚者，如今又有人拿出了汉唐时期孙氏后人的证据，试图为自己的主张增添分量。

中华龙一向喜爱研读有争议、有新意、可探讨的文章。在不断的争论、探讨和研究过程中，历史的脉络才会更加清晰，真相也能愈发接近现实。经过多年的思考与辩论，关于乐安与孙武的渊源，我想简单提出几点个人看法：

首先，大家所说的乐安（郡）很可能是今天的广饶，也可能只是孙武爷爷的食邑之地，但这仅仅是可能性之一。因为孙武爷爷所获的乐安封地，是食邑性质，而非行政辖区。汉唐时期所称的乐安则是行政区，两者是否真的重合，或者行政区是否包含了食邑地，这仍然需要深入考证。举个例子，曹操当年招募的三十万青州兵，能全是益都县人吗？那时的益都县人口显然不足三十万。但如今，青州市的居民却每天津津乐道地宣称自己是孙武的故乡，甚至大言不惭地说青州是禹贡九州之青州，我真是服了，不知多少次了！

其次，有不少研究者认为，齐景公赐姓的说法存疑。因为齐景公当时并无赐姓权力，历史上也找不到类似先例。所谓赐姓，很可能是后人附会，或者误传成传说，这其中隐藏着一个不为人言的事实——孙武一家的真正来历。

再者，大多数文化研究者坚持认为孙武出自齐国田氏，即田姓被赐孙姓。但这一说法近年来争议甚大。孙武与田姓渊源存疑，有几个关键点：

第一，孙武与田穰苴的关系。他们大致是同一时代人物，甚至曾一同作战。按辈分推算，孙武与田穰苴可能是爷孙关系，但实际上两家之间从未体现出亲族默契，也没有文化或思想上的交集。孙武仅仅敬仰田穰苴的军事才能，仅此而已。田穰苴是田姓没落族人，这是明确的。如果孙武真的出自田氏，他的祖辈与田穰苴同在，甚至一起作战，本应有家族共鸣与荣誉感，可现实中并无此迹象。

第二，从孙武、孙膑及孙膑与田氏齐国的关系分析，田氏对待孙膑并未表现出同出田姓的亲近，反而凸显了他们并非同族。这一点从孙膑在魏国求助齐国大使，以及担任齐国大将与魏国庞涓交战的经历中可见端倪。

第三，田氏家族一直积极策划篡权，善于拉拢人才，尤其是田氏后裔。甚至田常为了增加族人数量，曾大开后宫之门，让大臣随意进入田常及其妻妾的后宫，所生子女一律冠以田姓。由此拉拢并加深与齐国大臣的关系。然而，即便如此，田氏后人对绝世将才如孙膑等人，却鲜少问津或搭理，这实在令人费解。 最后，有研究者提出新观点，认为孙武一家可能出自卫国，是卫国贵族后代。他们类似当年陈国公子陈完避难齐国的情况，因战乱或政治动荡而迁居齐国。若按此推测，孙武一族根本非齐国田氏出身。 齐国有诸多类似例子，仅齐桓公时期就不乏异国或他国贵族避难齐国的案例，例如陈国公子陈完、洛阳王城的王子成父、晋国公子重耳等。齐国对他们都予以厚爱与宽容，但最终，这种大爱往往因权力争夺而导致覆灭。 齐国历史文化博大精深，作为中华文化的重要组成部分，它的辉煌与深厚不可估量。孙武的《孙子兵法》正是在这一文化背景下诞生，成为中华文化中值得后人深入研究、探索的瑰宝。