《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。x8.1zuj.cn| c5.1zuj.cn| lta.1zuj.cn| fd.1zuj.cn| 9v.1zuj.cn| nr.1zuj.cn| zy.1zuj.cn| q0.1zuj.cn| mn.1zuj.cn| v0.1zuj.cn| xbi.1zuj.cn| i0.1zuj.cn| auj.1zuj.cn| cu.1zuj.cn| rbu.1zuj.cn|
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）
《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册，是珍贵的历史民族志。“百”是概数，合多之意，并不是指有百幅苗族画图，也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系的繁多和丰富多彩的历史文化，具有重要的历史、艺术和科学价值。《百苗图》原本已佚，后世转抄临摩者众多，据初步查寻，目前在国内外收藏尚存的《百苗图》抄本、印本估计不下100种。主要收藏在中国大陆和台湾各图书馆现藏，在海外如德国、英国、日本等国家的图书馆也有收藏。
一、引言
《百苗图》是历史上流传下来的一种反映贵州古代少数民族的图说文本。严格讲，这还不是一个规范的科学名称，因为长期以来对其外延和内涵缺乏统一认识。一般认为，《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。但原本已佚，只有临摹抄本传世。由于这些传抄本的抄成年代各不一致，许多都是抄本之转抄本，加之其传抄背景极为复杂，比如各传抄者的学术素养、艺术功力以及传抄意图等等各不相同，许多人在传抄过程中仅凭个人的认识或增或减，甚而改写改绘，因而“百苗图”可谓五花八门，纷然杂陈。现存版本中很难见到完全相同的本子。其书名就有《百苗图》、《贵州少数民族图》、《贵州苗图》、《百苗图咏》、《黔省苗图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》、《黔苗图说》、《柒拾贰苗全图》、《黔苗图说四十幅》等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行，在民间影响较大，故后人多称此类图书为《百苗图》。
陈浩原书作成于清嘉庆初年，距今200余年。然而，也正因为彩绘附图的存在，在印刷技术欠缺的往昔，批量刻板印刷发行技术要求很高，一直未能批量发行，使其流播极其困难，只能以临摹转抄改绘的方式流播传世，致使该书各种抄本除国内有公私收藏外，国外各博物馆、图书馆也有不少抄本收藏。
《百苗图》与其他同时代的图本资料一样，由于受到印刷技术条件的制约，该书的文本部分经李宗昉的《黔记》转录后，早已为世人所熟知，但图画部分却成了罕见的文物，也成为了收藏家的主要对象。据近年来有人粗略统计，国内外收藏的《百苗图》传抄本不下百种。本文就笔者所了解的情况汇入并呈，以资参考。
二、国外《百苗图》传本收藏情况
在国外，据日本学者鸟居龙藏于1905年所著的《苗族调查报告》一书介绍，《黔苗图说》早在1859年就被外国译成英文流到国外，与此同时，各种“苗图”也被外国人搜去。’据初步考察，在国外散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。芮逸夫先生从一些记载推测日本、越南、法国及美国亦有藏本。据目前所掌握的情况看，在海外的收藏主要在英国和德国，在美国、日本、东南亚诸国也有百苗图藏本。其收藏情况见下表：
以上资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
目前，对国外收藏《百苗图》的情况，还不是十分清楚，只是根据专家学者所发表论文中提到的情况进行统计而已，估计这是挂一漏十，本文于此列表载数，意在引起行家注意，就其所见藏本进行补充，完善对国外藏本情况的了解，有助于推动学术界对《百苗图》的深入研究。
三、国内《百苗图》收藏情况
在国内，《百苗图》传本较多，民国时，国立北平图书馆有《苗民图》8卷，彩色绘本；《贵州全省诸苗图说》2卷，1册，旧钞本；《贵州苗民图》1册，清绘本(色绘，按：后2种今藏北京图书馆)。北平东方文化委员会图书馆有《黔苗诗说》1册，旧钞本。未注明收藏处的有《黔苗图说》抄本，《贵州百苗图》民国二年石印本。目前，据部不完全统计，中国大陆和台湾收藏《百苗图》的情况见下表：
资料来源：1、台湾中央研究院历史语言研究所影印《苗蛮图朋》，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：《黔苗图说》及异本的初步研究[J]西南民族学院学报．1995(4)：31-36；3、杨庭硕、潘盛之：《百苗图》抄本汇编[M]贵阳：贵州人民出版社2004；4、石建中：《百苗图》——苗族的历史画卷[J]《民族论坛》，1994(4)74-81．
《百苗图》产生于清乾隆嘉庆封建国家强盛时代。最初是国家开辟苗疆，处于对苗疆管理的需要，“我朝统一寰宇，凡属内外苗、夷，莫不输诚向化。其衣冠状貌，各有不同。今虽有数处图像，尚未齐全。著将现有图式数张，发交近边各都、抚，令其将所属苗、瑶、黎、僮，以及外夷番众，俱照此式样，仿其形貌衣饰，绘图送军机处，汇齐呈览。这样一来，兴起对苗疆苗族图像绘画之风。一者由皇宫绘制存于皇宫；另者是据皇帝旨令，由到苗族地区工作的大臣组织人绘制，而后交到皇宫，因而这部分或在皇宫或存于当时的大臣手中；三者是由地方绘制的，故存于地方或民间。5这些绘画多为彩色手绘本，未经发表．鲜为人知，十分珍贵。19世纪中期以后，清王朝衰落后，随着外国列强侵略者的入侵，《百苗图》部分流到海外。与此同时，国内的史学家、人类学家、宗教人士深入到西南少数民族地区即着手苗学研究，他们到中国西南调查，深入到苗地区，搜集苗族资料，也搜去了不少《苗图》。这样，就形成目前国内、国外、国家与个人均有收藏《百苗图》的状况。（谭卫华 罗康隆）