作者：宋翔 西南财大天府学院天府学研究中心特邀研究员

《史记》记载，黄帝于明堂祭祀上帝，从西南方位进入，名曰昆仑。

历来所有人的解读都大同小异，认为昆仑只是明堂这条上楼通道的名称。但今天，我要重新审视这个流传已久的看法，突破口，就在文中“名曰”这两个关键字。

想要读懂上古地志里“名曰”的真实用法，我们可以拿《山海经》同文法史料对照。《山海经》写道：有神十人，名曰女娲之肠。

后世普遍浅显翻译：有十位神灵，名字叫女娲之肠。

《山海经》（来自网络）

可在上古地理文献的行文体系之中，“名曰”并不单单代表命名、起名，大量经文里，它承担地域归属的含义。这句话真正内涵是：这十支部族，居于“女娲之肠”这条地脉地带。并不是神灵的名号，而是族群所处的地理区域。

长秋山示意图（来自翔子史前推理师）

把这套统一文法平移至黄帝明堂记载，结论会完全不同。我们不必狭隘地把“从西南入，名曰昆仑”，理解为给一条上楼通道命名。

它所要表达的本义是：自西南方位进入明堂，便踏入昆仑神域。

这条记载指向一条重要上古认知：在上古天地观念体系当中，昆仑对应的神圣方位，本就在西南。这也和我一直推论的核心观点完全契合，真正的上古昆仑墟，就在西南瓦屋山区域。

很多人会疑惑，为什么黄帝的神圣神域，偏偏锁定在西南？我们结合正史礼制，就能彻底理顺这套方位逻辑。

《周易·坤卦》明确记载：西南得朋，东北丧朋。坤为大地土德，先天本位就在西南。

《周易·坤卦》（来自网络）

《隋书》收录南朝正统古礼，直接定论：黄帝居坤维。

《隋书》（来自网络）

何为坤维？东晋常璩的《华阳国志·蜀志》给出了最关键的地理实锤：蜀，其卦值坤。

《华阳国志·蜀志》（来自网络）

这句话直接完成绑定，坤维不是抽象方位，坤维就是蜀地，直接把黄帝居所、坤卦本位、巴蜀大地三者彻底对应。

再结合《礼记·月令》的记载：中央土，其帝黄帝。书中定义黄帝居天下正中。

看似矛盾的两段记载，其实根本不冲突，只是后世天下视野发生了巨大变迁。

上古时期，黄帝的核心故土坐落四川盆地，在先民原始的地理认知里，这里就是大地中央，完美对应黄帝居中土的礼制设定。

四川示意地图（来自网络）

只是后世王朝政治中心持续向北迁移，中原视角的天下版图被重新定义。曾经位居天下正中的先祖发源地，在后世的地缘视野里，就变成了西南坤维之地。

全部线索至此彻底闭环：上古天下之中为蜀地，卦象属坤、位处西南；黄帝居坤维、明堂礼祀从西南入昆仑。

足以证实，上古典籍里的昆仑神域，从来不是后世虚构的海外仙山，它对应的真实地理区域，就在西南蜀地。

长久以来，学界一直困在“昆仑只是楼阁通道、只是神话意象”的固化误区里，忽略了上古文献固定的行文逻辑。

理清所有史料文法和礼制记载，黄帝本源、明堂古礼、坤维卦象、昆仑方位，所有零散线索全部串联，形成了一套完整、自洽、可以互证的上古地理真相。

本文仅为翔子史前推理师（宋翔）个人观点，仅供参考！