公元8世纪中叶的亚欧大陆，有两件影响深远的历史事件：

其一，公元750年，阿拉伯帝国内部发生了王朝更迭，哈希姆家族依靠波斯人的力量推翻了倭马亚王朝（即白衣大食），建立了具有鲜明波斯特色的阿拔斯王朝，即黑衣大食。

其二，公元755年，有着粟特背景（伊朗语系）的安禄山从范阳起兵叛乱，史称安史之乱。

而在这两者之间还有一场为广大网友所熟知的战役，即怛罗斯之战——公元751年，一场大唐与阿拉伯帝国（黑衣大食）之间的战争。

怛罗斯之战中，黑衣大食的将领是艾布·穆斯林，波斯人；

安史之乱中，安禄山也有粟特背景，而粟特人也属于伊朗语系。

这难道只是巧合？

1、波斯人的东迁

一个世纪之前，公元651年，阿拉伯帝国倭马亚王朝征服了波斯萨珊王朝。从此，萨珊王朝的波斯遗民开始向东方迁徙，波斯王子卑路斯最终也定居在了长安。

但波斯人的复国运动一直没有停息，黑衣大食（阿拔斯王朝）的崛起依靠的便是波斯人，后来整个帝国的朝政都被波斯人建立的塔希尔王朝~萨曼王朝（控制中亚）、布韦希王朝（控制西亚）所控制，直到突厥人的塞尔柱帝国崛起，波斯人在阿拉伯帝国内部的地位才被取代。

2、安禄山的身世

关于安禄山的姓氏，一说原姓“康”，出自《新唐书》：

安禄山，营州柳城胡也，本姓康。

但《旧唐书》中认为安禄山本无姓氏：

安禄山，营州柳城杂种胡人也，本无姓氏，名轧荦山。

还有一种说法，“安禄山”之名，本就是粟特语的音译。

“康”是粟特姓氏“飒秣建”的汉化姓氏

，安禄山的母亲是突厥人，出自阿史德氏，曾为突厥的女巫。阿史德氏与突厥王族阿史那氏通婚，势力很大。后来安禄山的母亲改嫁东突厥的粟特大族安延偃，遂改姓“安”，而

“安”也是粟特大姓

。

安禄山的养父安延偃在东突厥，而其弟安波注则在唐朝为官。所以，安氏无论在东突厥还是在唐朝都有根基，而这一点正是安禄山后来崛起的条件。

安禄山曾经做过“诸藩互市牙郎”，也就是大唐与外族贸易的中介。据说安禄山精通6种语言，即突厥语、粟特语（即波斯语）、契丹语、奚语、渤海语、朝鲜语等，而这一经历为其能言善辩和应对各国官员打下了基础。

3、安禄山从军之地——范阳

公元732年，张守珪任范阳节度使。

有一次，安禄山因为偷羊被抓，张守珪本来打算将其乱棍打死，生死存亡之际，安禄山大喊：

大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！

张守珪看其相貌不一般，便命令他跟同乡史思明一起抓俘虏，从此开始了从军之路，而范阳便成了安禄山的起家之地，后来的安史之乱也是从这里开始的。

唐朝以前，范阳卢氏是天下大姓，但从地缘角度来看，范阳本身之于天下并不特别重要。

因为当时的游牧民族多从西北的河套地区南下，而这一点也是大一统王朝大多定都长安的原因所在，“天子守国门”其实是古代无奈的选择，不止明朝如此，汉唐亦如此。

范阳的真正崛起始于安禄山，始于安史之乱。

安史之乱后，河北三镇（范阳、成德、魏博）事实上独立于大唐之外。五代时期，燕云十六州被契丹所占据，其中范阳便是核心。

之后，范阳成为辽国的南京，金国的首都中都，元朝的大都，明清的北京，直至今日国都地位不改。

从安史之乱开始，游牧民族的入侵均从东北方向的燕云地区进入，北京之地，除了地形险要堪与长安相比外，还地处农耕世界与游牧世界的交界处，以北京为首都可以同时掌控农牧二区，这是长安所不具备的条件。

4、安史乱局

安史之乱开局异常顺利，唐玄宗连杀两员员大将——高仙芝、封常清，囚禁大将哥舒翰（后被安庆绪所杀），安禄山迅速占领洛阳和长安，称大燕皇帝。

我们再看当时的天下乱局：

安禄山及其子安庆绪在洛阳

李隆基的儿子李亨在灵武（今宁夏银川）

史思明在范阳

与此同时，位于大漠草原的回鹘（即回纥）也刚刚独立建国

这便是当时的天下四大势力。

最终，回鹘站在了唐朝一边，天平开始向唐朝倾斜。

在唐朝平定安史之乱的过程中，回鹘居功至伟，同时我们也要看到，被称为“中兴第一”的李光弼本就是契丹人，仆固怀恩则是铁勒人，而被杀的高仙芝是高丽人，哥舒翰是突骑施人。

不了解这一点，便无法明白唐朝后期韩愈为何要复兴儒学，宋朝为何会如此“内敛守成”、“画地为牢”，这其实是对唐朝国策的矫枉过正，而这一历史进程其实从唐朝后期就开始了，源头便是安史之乱。

再回到本文，当波斯人帮助哈希姆家族在西方推翻了倭马亚王朝之时，出身伊朗语系~粟特人的安禄山发动了安史之乱，日本史学家杉山正明曾在《疾驰的草原征服者》一书中不断寻找二者之间的联系。但我觉得这或许只是一种巧合，一种萨珊波斯亡国之后波斯人东迁后的巧合，事实上我们还可以在唐朝文化中找到许多的波斯元素，这体现的是昔日波斯帝国强大的影响力。

但安史之乱的历史影响无疑是巨大的，从此我国中原王朝开始了向内整合之路，而通往西域之路至此也完全断绝，直至清朝在千年之后收复西域。

PS：图片来自网络