孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然——《礼记·月令》。

原始社会时期，人们无法理解春夏秋冬季节变化，认为“万物皆有灵”，因此就创造了阴阳五行和十二月令。

五行概念人们再熟悉不过：春为木、夏为火、秋为金、冬为水、土则在夏秋之交。

孟春之月就是初春第一个月，此时掌管东方的春神句芒会乘坐两条龙，巡游东方，播撒春天的种子。

《山海经·海外东经》中载有：东方句芒，鸟身人面，乘两龙。

句芒在神话传说的形象是鸟身人面，这应该是春天到来时，古人看到了鸟兽飞来，所以就将“春神”理解为鸟类。

自从人们创造了“春神”句芒，古代也沿袭迎春、祭春的习俗。

据说春秋战国时期，秦穆公大力改革秦国，重用贤能，又爱戴百姓，是一个明君。天地都被他感动了，于是派句芒给他添加了十九年的寿命。

秦穆公看到它非常开心，就问它：“敢问大神名字”

它便说：我是句芒。

从此以后，秦国在春天就开始祭祀句芒，不同的地区，春神也各有不同，楚国自成一派，有自己的神话体系，楚人的春神叫东君。

秦汉一统天下之后，就以中原神话为主，历朝历代祭祀春神，都是祭祀句芒。

唐代也有一些祭祀句芒的记载，《全唐诗》中就有“岁时记”，在立春的前一天，各地方的官员都会带着人到郊外放炮仗、鞭土牛，句芒雕像站在左右两边，寓意春天播种，大丰收。

一直以来，人们都将句芒当作神话传说，然而随着三星堆6个祭祀坑的出土，又发掘出了许多不可思议的东西。

除了青铜神树外，还有鸟身人面的青铜立人像，看起来跟《山海经》当中的春神句芒十分相似。

考古专家在查询古籍时，发现句芒不仅仅是春神，它是掌管东方的神。

扶桑神树也是立于东方，栖息在扶桑神树的几个太阳，每天都要“轮班”，每天都有一个新的太阳爬上扶桑树，而太阳升起的那块地，也归句芒管。

三星堆同时出土了青铜神树、春神句芒，这不由得让人怀疑三星堆跟《山海经》之间的关系。

三星堆自从出土以来，就引发了极大的关注，巨大的立人青铜像看起来根本就不像是中原文物。而从考古鉴定来看，三星堆距今5000年至3000年，正好是三皇五帝时期，也是中国神话诞生期。

但令人奇怪的是，《山海经》属于中原神话，而三星堆是古蜀文明，唐代古蜀地区都非常封闭，李白还写下了《蜀道难》吐槽古蜀地偏僻，山川险峻。

若是古蜀文明跟中原文明有过接触，这么高度发达的文明为什么没有取代落后的黄帝文明？而中原文明的历史文献、神话传说也没有记载过三星堆。

三星堆就像是一个被彻底打乱的魔方，虽然知道颜色和颜色之间有关联，却又拼凑不起来。

更加令人奇怪的是《山海经》、三星堆当中的句芒跟古埃及的春神埃西十分相似，在形象特征上都是半人半兽。

一个春神，让专家的疑惑更多了，它沟通了中原文明，又跟古埃及有一些联系，这些微妙的联系，考古界已经是“束手无策”。

随着三星堆的发掘，谜团是越来越多，比如：三星堆出土了4000多枚海贝，殷商时期，人们也用海贝当做货币。

一开始考古专家看到这些海贝时，也认为它们是货币，然而一鉴定，让他们大吃一惊，因为这些海贝不是中国周边海域产生的海贝，而是来自印度洋深海，这些海贝又是怎么不远万里来到了古蜀地呢？

三星堆出土的文物，以及超出了考古学家的认知范畴，这些东西似乎不能再用常理去解释，难道古蜀人已经开通了前往海外的商道，《山海经》也是古蜀人写的吗？

《山海经》成书年限未知、作者不详，一直以来它都被认为是志怪古籍，虽说是一本千古“奇书”，但如今越来越多的证据表明《山海经》的神话可能是存在的，难道还有一个璀璨的文明消失在了历史上吗？