普贵，北宋初年乌蛮（今贵州大方一带）人，为彝族土著首领。五代末罗甸王。又作宇归。系汉牂牁“黑卢鹿”默部第五十四代首领。蜀汉时济火①后裔。宋太祖开宝(968—975)中，受诏谕归顺，仍赐王爵镇一方，世领罗甸(今贵州省南部罗甸县地区)，为贵州彝族先民之一支。

①注：济火（175年—238年），也称济济火、火济，尊称将军，汉代牂牁人，为南中罗甸彝族默部君长勿阿纳第六世孙，系水西（黔西）安氏、芒部（镇雄）陇氏彝族土司之远祖。济乃父名，火乃已名，众称济火将军。济火深目身长，面黧色而白齿，以青布帛为囊，笼发其中，若角状。习战斗，尚信义，善抚其家众，诸彝戴之。

五代末宋初罗甸国主。水西昂则安氏认为系其远祖，谓昂则王那志笃色向东略土，取更糯(今贵州)，住石人山，三传至阿佩归附唐朝，又数传至普贵，五代末封罗甸国王。宋开宝七年(974)纳土归顺，仍赐王爵。

北宋初年，其祖父乌蛮豪长罗氏主色入侵矩州（今贵阳市），驱逐矩州领主谢氏，毁其城垣，改名黑羊箐，自己则驻扎石人山（今贵阳市白云区）控之，自称"石人部落"。不久罗氏主色退居水西之地，由普贵的父亲若藏守石人山和矩州。宋太祖开宝七年（公元974年），普贵晋京，以所领矩州之地归顺宋朝廷，土语讹"矩"为"贵"，宋太祖赵匡胤予以敕书，文中有"惟尔贵州，元在要服"。"贵州"一词始见于文献。宋太祖封普贵为矩州刺史。

历史上，中原地区以外的地方政权，边疆地区的部落头领到中央王朝朝贡，当远在西南边陲的贵州的彝族土司普贵一行，大包小包，千里迢迢来到京城开封朝贡时，却引出了一个影响后世千年的名词“贵州”。

这一年是北宋开宝七年(974年)。

这一年，宋太祖赵匡胤随便找了个借口，发兵10余万，水陆并进，一举搞定了南唐，弄得人家正年富力强的后主李煜(时年38岁)，只好放下皇帝的本职工作。

这一年，在京城开封的金銮宝殿上，从高级将领华丽转身为大宋皇帝的赵匡胤，不时接见着来自边疆地区的部落头领表示归顺的朝拜，眼见着大宋王朝的版图一天天地扩大，心里那是一个字“爽”—尽管赵皇帝心里明白，好些边远地方他是根本顾不过来的。

俗话说，天高皇帝远。在赵皇帝看来，你即使再偏远，还是得承认这天底下只有我赵某一个人是“奉天承运”的。只要你意思到了，认可我是天底下最大的大老板就行了，别的嘛，一切照旧，也就是你的地盘你做主。

这一年，远在大西南高原夜郎故土上的贵州的领导人、彝族君王普贵一行，不辞辛苦，千里迢迢赶来京城朝贡。他不仅仅带来了大包小包北方少见的土特产，最重要的是，他还带来了贵州的“土地使用权证”(率土内附)。据学者考证，这个“贵州”，就在今天的贵阳一带，唐代就有这么称呼了。

普贵同志受到了大宋皇上的亲切接见。

在充分肯定了普王的明大理，识大体，顾大局，态度端正，行为可嘉后，赵皇帝还说了这么一番著名的话:本人啊，一向以仁义治理天下，从南到北，各族各众，没有不在我大宋面前俯首称臣的。只有你们这个贵州啊，远在天边，一直没个正确鲜明的态度，再照这样蒙混下去，我恐怕真有那么一天，会发大军讨伐。

赵大皇帝这话很有些吓唬人的味道。但联想到这位“真命天子”自登基以来，为取缔还在各地违法经营的“黑皇帝”，这些年就没有消停过:攻南平，占武平，陷后蜀，灭南汉，取南唐，只是组织上对某些同志的口头警告而已。

幸好，普贵君王在正确的时间，抱着正确的态度，来到正确的地方，表达了正确的立场。赵匡胤对普贵的这番话，记录在正式颁发的文书之中。

文书中最该注意的是“惟尔贵州”这四个字—这是“贵州“一词的第一次在官方文件中出现。

也有研究者说，宋太祖对普贵“率土归附”的行动非常满意，在气氛亲切友好的谈话中，把“矩州”称为“贵州"，犹如今天我们说“贵国”、“贵地”、“贵姓”一样，是敬词的使用，客套话而已。

作为一个学术问题，学者们的讨论可以继续下去，但无论是哪一种说法，宋太祖的这一声“贵州”，都实在是了不起！“贵州”一词从此载入了历史文献。

朝贡之后，普贵不仅得到了一大堆纪念品，还有“贵州刺史”的头衔，兴高采烈地回家继续当他的贵州彝族君王。

尽管朝贡之后的普贵获得的依然是“贵州刺史”的头衔，但“贵州”一词却从此载入了历史文献，且逐渐取“矩州”而代之。宋徽宗宣和元年(1109)，朝廷正式更“矩州”为“贵州”，贵州由是成为一个行政区划名，并最终从一座城池的名称演变成一个省的称号，直到今天。

图文/来源：文史贵州 彝族历史根据地 综合