唐代文豪刘禹锡说，“八音与政通,而文章与时高下”，意思是音乐和文章的风格、水准随着时代不同而变化，与社会环境关系密切。继两千年前的思想大爆炸、百家争鸣之后，中国文化最繁荣昌盛的时代，非盛唐和北宋莫属。广义的盛唐，有一种界定范围是唐高宗到唐宪宗时代，大约一百七十年。

李白生于公元701年的武则天时期；韩愈出生比李白晚了60多年，在唐宪宗驾崩四年后去世。这两位大文豪一个是诗仙，一个是文章圣手，都站在文学殿堂的顶点，而他们对诗歌的看法，可谓英雄所见略同。

李白有一首无题古风，是他晚年所作，评价了历代诗歌的优劣。开头两句是“大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。”相信很多熟悉李白的小伙伴们都知道这首诗。《诗经》里有风、雅、颂三部分，李老师以大雅借指雅正的诗歌。这首诗把先秦到魏晋数百年间的诗歌批评了一番，认为其文风萎靡不振，多哀怨之语，或者徒然追求辞藻华丽而没什么内涵。

东汉末、三国之际有七个文坛风云人物，号称“建安七子”，包括孔融、陈琳等人，李老师在他的诗里是这么点评的，“自从建安来，绮丽不足珍”。南宋理学家朱熹看到这首诗，说李白不光会豪迈，偶尔也玩和缓。意思是这首诗娓娓而谈，评论了前朝诗歌。实际上李白的豪情无处不在，此诗中还有一句“我志在删述，垂辉映千春”，就说他的理想是学习孔子删削《春秋》的方法，编选古诗，发扬雅正之音，流传千古。

李白仙去几十年后，唐宪宗元和年间，韩愈给宰相郑余庆写了一首长诗，想推荐他的铁哥们、大诗人孟郊做官。其中写道“建安能者七，卓荦变风操。逶迤抵晋宋，气象日凋耗”。就是说建安七子还算有才华的，到晋代、南朝，诗歌日趋没落。实际上，从东汉末到隋朝，不论写文章还是诗词，能被唐宋大文豪们称赞几句的屈指可数，也就陶渊明、谢灵运等几个人而已。苏东坡说韩愈“文起八代之衰”，意思是从东汉到隋朝八个朝代，处在文学的衰落期。

都说李白是大天才，天才的能耐是别人学不来的。他的诗下笔如行云流水，浑然天成，几乎不像是凡人思索得来的句子。这也是李白被称为诗仙的原因。但作诗首先是一门学问和技巧，有很多讲究，李白当然也要有学习的对象。今天热爱诗词的小伙伴们，对于李白某首诗模仿了谁，可能有所了解，但那种模仿不代表李白从中汲取了多少营养。李白真正的师承是谁，或者说他的诗风主要是从哪里学来的呢？

这个问题，唐代以后有不少学者分析研究。北宋文人阮阅在《诗话总龟》里说，李白主要是从《诗经》里吸收的营养，而诗经中的《大雅》部分又是他主要的学习对象。因为《诗经》里的《国风》部分，属于民谣，不及大雅、小雅的平和中正。清代的文人鲁九皋著有《诗学源流考》，在近代影响力比较大，他也说李白写诗的本领得自《诗经》，但李白主要学习的是《国风》部分。这两位学者的论点依据就有李白这首古风《大雅久不作》。

南宋理学家朱熹的看法跟前面两位又不一样，《朱子语录》里说到，李白的诗，一直学的是《昭明文选》里头的诗歌，而且对初唐诗人陈子昂的作品借鉴最多。因为李白的不少古风，都直接使用了陈子昂的原句。

三位古人对李白的师承谁说的对呢？其实他们应该都说中了一个方面，李白这样的大天才，自然也是博采众家之长。《昭明文选》收录有周代到南朝七八百年间的诗歌，李白不喜欢东汉之后的，但西汉乐府及以前的诗歌，肯定有一些能入他法眼。《诗经》是我国最早的诗歌总集，有很多辞藻优美且含义深刻的佳作，想必李白也学到了其中精华。

比如《诗经·卫风·河广》篇，只有八句，短短32个字，但人家的比喻和夸张手法很绝妙。“谁谓河广？曾不容刀”，黄河很宽吗？在作者眼里放不下一把刀。这首诗写的是游子在外，思恋故乡，滔滔黄河在他眼里，不过是一条水渠，没有什么能阻挡他的回家之路。

李白的《望庐山瀑布》气势磅礴，有一句“飞流直下三千，疑是银河落九天”，这种比喻和夸张，似乎又超过了《河广》。我想，这大概就是李白学习《诗经》的一个心得吧。