喜欢三国的朋友大多是因为喜欢三国时期的人物，三国是一个奇谋之士云集、忠勇之将林立的时代，但是大家喜欢的那些人物的形象大多并不是历史上真实的形象，而是来自于小说《三国演义》。在《三国演义》里面，由于作者的正统思想观，对于人物的写实，大部分是脱离于历史原因，同时，也从个人的喜好进行了正反面之分。比如，将以刘备为代表的蜀汉集团写成了正统，而将以曹操为代表的曹魏集团写成了一个篡汉的反面政治集团，这些都是违背了历史观。

由于以上原因，如果你细细地品读《三国演义》，你会觉得通篇也就写了两个人。前半部写了一个关羽，他的形象是一个忠义两全之人，而且勇武过人，以至于在后世被封神、被崇拜、被拜祭，不但给他立祠，甚至还在家中供奉，他成了一个“义”的化身。而后半部也就只写了一个诸葛亮，将其写成了一个类人类妖的奇人，忽略或简写了其政治上的长处，却过分地渲染其军事上的短片。当然，诸葛亮“鞠躬尽瘁”的贤相形象在一定程度上也确实是事实。因此，每读到此二人的死处，往往会令人伤感，总觉得不应该如此。

诸葛亮的形象无论是历史或是小说，大部分人还是不会过分地去争论，因为他毕竟出入不大，至少可以当得起一个“忠”字。而关羽的水分却太大了，历史上的真实情况和人们心目中的形象相去甚远，其“忠”也许没有偏差，但其“义”却当不得第一，这些事实上都是沾了“桃园结义”这个故事的光了，而就是这个故事，其真伪也是有待考证的。事实上，在三国还真有这么一位，其“义”远在关羽之上，最终放弃了荣华富贵，也是为一个义字而死。这个人就是臧洪，陈寿在《三国志》中专门也为其立传。

臧洪（？－196年），字子源，东汉末年广陵射阳（今中国江苏省宝应县东北射阳湖镇）人。由于臧洪身材魁梧，与他人不同，被举荐孝廉当了郎官，曾任匈奴中郎将和中山、太原太守，在任官期间声誉极佳。灵帝末年(184～189)，他弃官回家，太守张超(张邈之弟)收他做了功曹。

董卓之乱时，张超听从臧洪的建议到陈留去见兄长张邈，商议起兵讨伐董卓之事。张邈早有此意，于是两军在酸枣会合。张邈与臧洪交谈，对其才能和见识非常佩服，于是又将他介绍给兖州刺史刘岱、刺史孔伷，臧洪遂与张超、刘岱、孔伷四人成了好朋友，尤其是与张超感情最好，张超可以说对臧洪是言听计从，他的哥哥张邈甚至都有点担心。

在臧洪的倡导下，兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、广陵太守张超等人在酸枣设坛盟誓，要组成义兵，共讨董贼。我们知道，这些人本来都没有什么大志，只不过是想趁机多捞占政治资本，多抢占点地盘而已，所以终始没有一路愿意先出战，不久因粮食吃光而作鸟兽散。

张超派臧洪到大司马刘虞处与他商议对策，此时公孙瓒已杀了刘虞，到了河间，又遇上幽、冀二州交战，他没能完成使命。袁绍见到臧洪，与他结交，非常器重他，不管在不在一起，两人都是好友。适逢青州刺史焦和去世，袁绍让臧洪统领青州，以抚慰那里的百姓。臧洪在青州任职二年，州里强盗纷纷离去。袁绍佩服他的才干，派他任东郡太守，治理东武阳。但是，臧洪始终没有忘记张超，二人交往从未间断。

后来张邈联合吕布反曹失败被部下所杀，曹操为了斩草除根，又带兵在雍丘围攻张超，因为张邈的家眷都在张超处。在外无援兵的情况下张超说：“我所能依靠的只有臧洪了，他应该来救我。”众人都以为袁绍和曹操关系已经缓和，而臧洪很明显地为袁绍所重用，他必定不会毁了自己的前程自招灾祸，远道赶来救援。张超说：“子源是天下有名的义士，他肯定不会背叛原主，恐怕是被袁绍所禁止，来不及赶上援救啊！”

事情果然如张超所料，臧洪听说张超被围的消息，由于着急赤着脚边跑边哭，召集了他手下的军队。他又请求袁绍拨给他一部分兵马，以便去救张超，被袁绍拒绝了。后来曹操攻破雍乒杀了张超，并将他夷灭九族。臧洪因此怨恨袁绍，与他断绝了一切往来。袁绍举兵围攻他，历经数年也无结果。于是，袁绍命令臧洪的同乡陈琳给他写信，晓之以个人利害福祸，责之以恩德情义，但都被拒绝。袁绍看到臧洪的复信，知道他没有归降的意思，增兵继续攻城。

城中粮食已尽，城外又无援军相救，臧洪自忖不免一死，招呼手下人让他们带着家眷都逃走，并言明自己为了一个义字绝不会偷生。由于他平时对其下属非常好，所以竟然没有一个人逃走。城里已经没有了粮食，开始时，守城将士及民众还掘老鼠、挖树根充饥，到后来一点可吃的都没有了。主簿从内厨拿出三斗米来，吩咐从中拿出一部分为臧洪做稠粥，臧洪叹息道：“我独自吃它干什么呢！”让做成稀粥，大家分着喝了。臧洪还杀了自己的爱妾让将士们分吃。将士们泪涕横流，以致不敢抬起头来。男女又饿死了七八千人，还是没一个离叛的。

城被攻破后，袁绍生擒了臧洪。袁绍向来与臧洪亲善，而且也敬仰他的才能，所以还是想劝他归顺，但臧洪怒睁圆目，将袁绍骂了个狗血喷头。袁绍看见臧洪言辞激烈，知道终不会为己所用，于是杀了他。臧洪同乡陈容年轻时是读书人，很钦佩臧洪，随臧洪做了东郡的一名小官。城未破时，臧洪借口有事，将他支出城。臧洪被俘时，袁绍也让他在场，也不知是要立威还是要让他劝降，史书没有记载。他眼见臧洪被杀，也是怒斥袁绍，后也被袁绍所杀。这两人被杀，袁绍的手下都为他们惋惜。城未被攻破前，臧洪曾派二名司马出城向吕布求救，等到返回时，城已被攻陷，两位司马冲入敌阵，奋战而死。

有这么多人愿意为他而死，可见臧洪还是担得起一个“义”字的，这都是史书中明明白白记载的事。不管是朋友还是主仆，臧洪对于张超能够从一而终，也足见其是个讲信义、重情义之人了。对于他这样一个对于历史上的小人物，如果不是因为一个义字，陈寿又怎么会因为这点事而单独列传呢？

如果抛开《三国演义》的感染，关羽实在是不可与臧洪相比，在历史资料中，除了小说中的“桃园结义”、“千里走单骑”故事，我实在找不出关羽有何义的表现。“桃园结义”说明不了什么，“千里走单骑”成就的是曹操的信，而不是他的义。至于“走麦城”，由于他的狂傲还害死了好多人呢。当然，史评家除给臧洪一个很高的“义”的评价外，也批评了他感情用事，眼光看得不够远。