我们在前面的文章提到过，曾国藩有一句格言，叫做“不信书，信运气”，而且还半开玩笑地跟朋友说，等自己死后，得把这句话当成墓志铭刻在自己墓碑上。

如果是不熟悉曾国藩的朋友，或许会以为这句话是出自一个不学无术的暴发户之口，在给大家宣扬读书无用论。然而实际上，曾国藩不仅爱读书，而且还懂读书，会育人，是个博学的大儒，优秀的教育家。

曾国藩的教育能力，体现在他能够因材施教。我们知道，能够因材施教的人，本身必须博学多才，才能根据不同学生的不同特点，加以指点和教育。

而且曾国藩的教育方式，还有潜移默化的特点。《异辞录》记载，曾国藩的门生李鸿章曾这样评价自己老师：

“吾从师多矣，毋若此老翁之善教者，其随时、随地、随事，均有所指示。虽寻常赠遗之物，使幕府皆得见之，且询其意，是时或言辞，或言受，或言辞少而受多，或言辞多而受少，或取乎此，或取于彼。众人言毕，老翁皆无所取，而独抒己见，果胜于众。然后心悦而诚服，受化于无形焉。”

曾国藩的教育如何让旁人受化于无形呢？举个例子。李鸿章刚到湘军大营时，喜欢睡懒觉，曾国藩则规定，一定要等所有人都到齐了，才能吃早饭，逼得李鸿章不得不养成早起的习惯。李鸿章晚年回想起来，觉得此事受用终身。

又比如，李鸿章曾在湘军大营中和同僚闹矛盾，还与湘军名将彭玉麟打了一架，曾国藩便传授他一则“挺经”，教他要挺身而出解决矛盾，而不是制造矛盾。这则故事，也让李鸿章记了一辈子，成为了他为人处事的准则之一。

曾国藩之所以有如此过人之处，在于他擅长透过复杂表象，看清事物的本质。将具象的事物抽象化，进行分门别类，便能用最简单省力的方式解决问题。

比如有些人可能读书成绩很好，但教育能力很差，原因就是在于抽象思维较弱，没有办法把自己天生的学习方法提炼出来。而曾国藩却拥有这样的能力，比如他在考上进士以后，辅导几个弟弟读书：

“右选文三种：气体高浑，格调高雅，可以传世者无疑，为一种；议论郁勃，声情激越，利于乡会场者，为一种；机灵活泼，韵致妍妙，宜于岁科小试者，为一种。”

古代科举的门径，岁试、科试、乡试、会试都有区别。曾国藩轻轻巧巧，就把学子们应付各种考试的学习方法点了出来。所以后来曾国藩能从一个完全不懂军事的书生，成长为湘军的一军之帅，也就不奇怪了。

曾国藩明明是个学霸，靠读书换来了一生的功名成就，为何老来却说不信书呢？

说起来，曾国藩这句话，与同时代的美国人爱迪生一句名言倒有异曲同工之妙。“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”但是，只有真正付出了九十九分汗水的人，才有资格说这份灵感是最重要的。

与此相类似，当一个人还是一张白纸时，读书无疑是最好的进身之阶，修身之道，但当你读了足够多的书后，会发现你迈向成功的临门一脚，往往看的就是那一点运气。

曾国藩说不信书，信运气，正是因为他已经付出了九十九分的汗水，站在书山的顶端说出来这句话。若是一分的努力也不愿付出，只想靠运气的人，往往是走不远的。