“安乐书院”辨伪及其它

文／董昭武

近几年来，国内外对“一代奇人”邵雍思想文化的研究异军突起，热度不减，他的诗文中神秘的预言受到越来越多的人关注。

邵雍(1011年—1077年)，字尧夫，北宋五子之一,理学家兼道士和诗人,对后世产生过较大的影响。生于范阳（今河北涿州），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林州康节村），天圣四年(1026年)，随其父到共城苏门山（今河南辉县），后迁居河南伊川县莘店（今平等村），号“伊川翁”，晚年到洛阳安乐窝朋友送的房子寄住，卒葬于平等村西北紫荆山麓。邵雍曾师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有所成 ，有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等著作传世。

在邵雍思想文化研究升温的影响下，研究团体和个人迅速增多，各类学术报告会和专题讲座也纷纷亮相。然而，大潮奔涌难免泥沙俱下，鱼龙混杂。不少人打着推广邵雍理学的旗号搞封建迷信，或看相解梦看坟地，或占卜算命测运程。平等村个别人，则打起了伪造“安乐书院”骗钱的歪主意，连篇累牍发帖子舆论造势，忽悠不明真相的干部群众。为了不让个别人把邵雍研究带偏了节奏，平等村几个老干部为代表的一批“邵雍迷” ，到处查阅典籍搜寻证据，下决心揭穿“安乐书院”骗局。

前不久，村里老干部吴红敏、翟公才和村医王双月、李同信，听说河南省邵氏宗亲联谊会到邵夫子坟考察修缮事宜，便急忙赶过去，与该联谊会秘书长、邵雍第40代裔孙邵雷勤进行了交流，并就邵雍研究的相关问题逐一讨教。

吴红敏：有人在网上发帖要修建邵夫子安乐书院，秘书长是否知情？

秘书长：那是平等村个别人杜撰。所谓安乐书院，历史上并不存在，史籍上无显示。只在清道光九年平等村《李氏家谱》记载，明代御史李兴等新建的“康节邵夫子庙”里有“皇极书屋”。清道光二十一年嵩县给事李瀚昌与李玉华等重修邵夫子祠，立有《重修先儒邵子祠墓并后安乐书屋碑记》碑，显示有安乐书屋。另外邵夫子祠西侧的清代咸丰十一年《重修康节邵夫子祠墓并后安乐书屋碑记》，显示的也是安乐书屋。书屋也叫书房，家庭存书读书之所，与教书育人的书院不是一回事儿。

但凡书院对外开班授徒，无论公办私立都要纳入官方管理，须经官府批准，招募大量文员，公办书院由国家投资，私立书院由民间组织投资，要有雄厚的财力支撑，邵夫子终生未仕，一介布衣，躬耕养亲，“冬不炉暑不扇”，穷困潦倒，如何能创办起偌大书院？我们邵氏后人不能无视历史事实，硬往祖宗脸上贴金。

翟公才：有人称邵夫子为圣人，这个说法有根据吗？

秘书长：圣贤是有条件的，必须是官居王候，或有官方背景者，否则没有这个可能。你不是官吏，又无权利，怎能做到兼济天下?所以邵夫子未被封为圣人，充其量只是传圣人之道者，称其宋先儒较为准确。

李同信：碑刻上说邵夫子“内圣外王”是什么意思？

秘书长：内圣是指邵夫子虽未封圣人，但思想境界和认知水平，以及对世界的洞察力，已经达到了圣人的境界。外王是说邵夫子身份非王非候，但其在学术上独树一帜，自成一派，堪为王者。

王双月：有人把村里邵夫子祠堂挂上“安乐书院”的牌匾，合适吗？

秘书长：那个祠堂起初是邵夫子的家,后来演变为祠堂，从来不是什么安乐书院，现将祠堂变书院太过儿戏，是开历史的玩笑。

末了，邵秘书长对平等村个别农民在邵雍思想文化宣传上弄虚作假沽名钓誉的行为，表示了反感与不满。他神色凝重的说，背离事实的胡编杜撰，别有用心的文物造假，只能误导舆论，欺骗社会，是对邵夫子的亵渎。伪造并不存在的“安乐书院”，我们决不支持！

（作者系中共党员，中央知名媒体原特派机构负责人、资深记者。曾供职于宣传部门和政府机关，发表有大量新闻和文学作品。）