公元1670年，康熙收到奏报，民间汉人叛乱又起，打着反清复明的旗号已然成事，康熙阅完奏报后头疼不已。

首辅索额图见状便谏言道：“皇上何不拜祭一下孔圣人？”康熙闻言沉吟半响：“也只有如此了！”

于是康熙亲率百官来到曲阜祭奠孔子，岂料当他见到孔子墓碑时却面露为难之色，迟迟不跪拜，场面十分尴尬。

随行近臣赶紧上前查看，当他看过碑文心里一惊，赶紧拿黄稠遮住一字，康熙这才跪下叩拜。

1661年，顺治帝驾崩，康熙继承大统，此时他仅有8岁，摆在这位少年天子面前的不是太平盛世，而是内忧外患的国家。

康熙不愧为是一代雄才大略的帝王，在他的统领下，很快削了“三藩”、收复了台湾、平定了噶尔丹，国家逐步走向了安定富强。

可在康熙心里却始终高兴不起来，因为满清朝廷统治的是汉人，占据的是汉地。

在汉人眼里满清朝廷就是入侵者，就是亡汉人国家的人，所以汉人对满清朝廷有着莫大的仇恨。

因而自满人建立清朝以来，各地汉人起义叛乱就没有断过。

虽然在顺治一朝，顺治帝以铁腕压制，做下“嘉定三屠”“扬州十日”的惨剧，但依然没有让汉人臣服，反而激起了汉人更大的反抗。

康熙意识到若想缓和汉人对满清朝廷的矛盾，要完全平息汉人的叛乱，只有取得汉族知识分子和士绅的支持。

汉人知识分子和士绅是否支持清朝统治，是清政权是否稳定的重要影响因素。

于是康熙在深思熟虑之后就颁发了两项谕旨。

一是“博学鸿词科”，所谓的“博学鸿词科”就是在科考之外再为汉人博学之士开辟一条做官之路。

谕旨发出后没有像康熙想的那样，天下汉人欢呼雀跃，高呼康熙英明，反而表现得很冷淡，很多汉人博学名士都纷纷将自己隐藏起来，不让地方官举荐自己。

但康熙不管这些，只要举荐上来的人，经过他的面试，一律按品级封给官职。同时康熙还对此举大肆宣传，在社会上造舆论。

这项康熙策划的“博学鸿词科”后来取得很好的效果，使汉人知识分子对清朝廷的敌对情绪得到了缓和。

二是捐纳，“博学鸿词科”针对的是汉人学士，但汉人乡绅对清朝的统治也有举足轻重的影响。康熙针对这些人，设置了捐纳制度，用来争取他们。

捐纳就是允许汉人地主、士绅出钱来获得知府、知州等官职。这条政策很快就见到成效。

地主士绅捐的钱很好的缓和了清廷财政的紧张，而士绅也得到了想要的社会地位。这项政策可谓是一举两得。

但这两个政策还远远不够，要想让汉族知识分子归心，康熙还得表现出对儒家思想的尊重。

因为儒家思想影响了汉人几千年，在汉人思想中已经根深蒂固，只有认同了儒家思想，才能被汉人所认同和接纳。

因此，康熙决定举行祭拜孔子的大典，而且声势要浩大，让天下汉人都知道康熙也是崇尚儒家文化的，在文化上和汉人同宗同源。

1670年，康熙亲率诸王、百官前往曲阜孔庙举行祭拜大礼。

康熙到达曲阜后，在文武百官和孔家后人的陪同下，首先来到孔庙拜祭，孔庙烟雾缭绕，红毯铺地，康熙对着孔子圣象跪了下去，行了非常尊崇的三跪九叩大礼。

汉人文官见康熙用如此高的礼仪对待自己的精神信仰，无不感动的一塌糊涂。

出了孔庙，康熙一行又来到了孔林，祭拜孔墓。百官及众乡绅都敛声肃穆，等待着康熙跪拜下去，然而意外却发生了，只见康熙看着墓碑眉头紧锁，迟迟不见跪拜。

眼见吉时已过，众人的心不免焦躁起来。心腹近臣急忙上前提醒，可当他看到碑文时，立即恍然大悟。

赶紧命孔家后人先将康熙领到一边休息，随后他命人拿来一块黄绸，将碑上一字遮住，并在黄绸上写上先师两字。

康熙再到近前时，脸色不由一喜，倒头便拜。祭拜大礼顺利完成，众人不由都跪倒在康熙面前，山呼万岁。

心里对康熙充满了佩服和认同。但心里也很纳闷，为什么墓碑遮上一块黄绸康熙才跪拜呢？

原来，孔子墓碑上刻的碑文是“大成至圣文宣王”，康熙乃九五之尊，天命之子，岂能向一个“王”跪拜，而当把王字遮住，改成先师就可以了。

康熙本来就把孔子当做自己的老师，弟子向老师叩拜则天经地义。

孔家后人知道这一层缘故后，为避免类似尴尬，就把墓碑下沉，王字的下一横就被石基遮挡了。

于是孔子墓碑碑文就由“大成至圣文宣王”变成了“大成至圣文宣干”。

从这段历史故事中，我们可以看出，封建社会统治者的尊孔敬儒的行为，都是为自己的统治服务的，不过是收复人心的工具。

一字之差，康熙的前后行为就大相径庭，就足以体现出儒家思想在他心里终究比不过皇帝的面子。

不过从这段历史故事中，我们也可以看出儒家文化的历史价值，它对中国乃至世界影响都是深远的。我们为祖国古代有这样的文化圣人感到骄傲和自豪。