在宋代的茶专著中，乃至此后数百年的茶专著中，正面评价建窑建盏的书籍，审安老人的《茶具十二年先生图赞》是全面评价建盏的第一书，其它茶事专著都是叙述建盏与茶的关系，并没有将建盏的形、神进行高度概括和评价。

在《茶具十二年先生图赞》一书中，作者是这样阐述和评价建窑建盏：

陶宝文：名去越，字自厚，号兔园上客。

赞曰：出河滨而无苦窳，经纬之象，刚柔之理，炳其绷中，虚己待物，不饰外貌，位高秘阁，宜无愧焉。

这段话的意思是：茶盏是陶瓷材质，故以“陶”为姓。文者“纹”也，就指兔毫纹，宋代喝茶用的茶盏。此外，宝文指皇宫内的宝文阁，为皇家藏书馆。因为宋代吃茶茶盏与盏托配套，这本书中盏托被作者称为“秘阁”，则茶盏相对应的为“宝文”。“去越”是相对于越窑，因为唐、五代煎茶，茶盏多以越窑青瓷。但是到了宋代点茶，改为建窑建盏，顾名思义就是舍越窑而用建窑，故名“去越”。同时，因建窑建盏胎厚的特点，“自厚”为字恰如其分。建盏“纹如兔毫”，号曰“兔园上客”。无论是字、号，都是围绕着建盏的“形”展开，这种拟人化手法作者用的相当娴熟。

到了“赞”这一部分，则围绕着建盏的“神”进行了多个维度的阐述。这段话翻译过来，作者是这样理解的：即使身处困境或边缘之地（如河滨），也不会感到痛苦或困顿。要全面理解事物，把握其刚柔并济的本质，使事物的核心或内在品质显著地表现出来，以一种开放、无偏见的心态去接纳和理解外界。不刻意装饰或美化自己的外表，强调内在品质的重要性。无论身处何种地位，都应保持内心的正直和无愧。这段文字借建盏的质朴的“形”的特征，升华到理想的人生态度，既是对建盏品格的赞誉，更是借此喻人！

这正是《茶具十二年先生图赞》一书的价值！它是我国历史上第一部茶具图谱，在此之前人们都称“茶器”，“茶具”的叫法自此书开始。在这本书中，作者取宋代点茶道中的十二种器具，拟人化的称之为“十二先生”，据其功用拟人赋予姓名，并按宋时官制冠以职称，详述其清新高雅之职责，戏称这些官员（茶具）都是为皇帝（品茗者）服务，以表经世安国之用意。同时，用白描画法将盛行于宋代的斗茶用具记录成图配文，历史价值极高。

这本书不是一本简单的文学著作，是带有思想的高度，作者似乎是为了躲避文字狱，故而采用拟人化手笔书写，有“歌以咏志”的意味。每一件茶器，都冠以职官名称，充分体现了茶人以小见大，以茶明礼仪、制度的思想。

根据书中目录后“咸淳己巳五月夏至后五日审安老人书”的题记可知，这本书撰成于南宋咸淳五年（己巳是1269年）。“咸淳”是宋度宗年号，存在十年，当时蒙古人已经打过长江，打到武汉，南宋坚决抵抗，虽然南宋已经处于多事之秋，但是贾似道当道，仁人志士报国无门，只能游戏笔墨，借物抒怀，审安老人此书正是在这样的背景下诞生。

此外，这本书的作者审安老人是谁，是茶史上一大谜团。目前存在的资料，审安老人的姓名都无考。后世研究者有认为是明代茅一相,也有人认为是元代董真卿，都是错误的，不可信。近来有研究者认为是宋末元初的刘仲泽，也不足信。

但是审安老人运用图解，以拟人法赋予姓名、字、雅号，并用宋时官制称呼，等等这些信息侧面告诉我们：审安老人应当是一位文人士大夫，文字功底深厚，思想深邃，深谙宋朝官制，当是官府中人，此书“戏拟”之作，是不便透露真实姓名信息，所以以“审安老人”署名。

正是他的“游戏”之作，却为宋代建盏的解读升华到人格和超然的境界，这位建盏文化弥补了一大空白。