在这些年读书生涯中，逐渐体认了一剂良药秘方：每当思索造成头晕脑胀、心绪烦乱的时候，翻开几首唐诗随意读来，很快就有一种心旷神怡的感觉。那况味真像是清风扑面、山泉洗心。伴随着阅读带来的欢愉，一种人与自然应该重修亲情、相濡以沫的感觉油然而生。

唐诗所独具的这种特殊功效，是当代诗人望尘莫及的，也是唐代诗人始料不及的。有的现当代诗人穷毕生精力、写世间万千气象都难以为读者醒脑怡神，而李白杜甫们在自然怀抱里的一声轻吟浅唱，就可以把自己的声波远播千年，就可以对我们胸中块垒进行稀释、融化，进而荡涤、消除。这么说，我并无厚古薄今之意，我也曾经为当今的许多名篇佳作所倾倒，只是，断无山泉洗心之感。

一个诗人对自然的情感是如何培育的呢？依我之见，这大概是一个诗人的心性等级而不是他的艺术修养。一个诗人的诗作显然就是他与自然情感的真伪程度、浓淡程度的显示器，而那些能够流传千年的诗句也必然要出自天籁情怀。

我们首先来看杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”读到此，你能不感到心境开阔、神清气爽吗？一个写出千古绝唱的诗人首先要有千古情怀，很难想象那些疏离自然又自以为是的人能够钟情泰山，与泰山的精神相融。在泰山面前，庸人会感到畏惧，俗人会感到厌倦，只有诗人才会萌生这般炙热的情感从而相傍相依。有鉴于此，那些青灯黄卷孜孜以求的诗人终生没有佳句问世，首先不要检查艺术修养而要反省自己的心性等级了。

从另外一种意义上说，天地之间的大美就蕴藏在人的感官里，蕴藏在人与自然心有灵犀的感应中。那种对自然十分冷漠的人无论怎样表白自己热爱自然，都无法在自然中发现美感。只有那些对自然怀有真情实感的人才能在自然中发掘出天地之大美。请看王维的《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟……”一个“莲动”，景中有人，静中有动，宛如人间仙境。如果按照此诗绘出一张画来，即使你画得多么惟妙惟肖也会缺少了诗中的灵动。因为在画面上我们无法听到浣女碰撞的竹喧，无法看到渔舟推起莲动，更无法感受水漫山石天籁之音。

人不过是自然中的一个组成部分，应与自然中的其他景物平等互利，相亲相爱，这样，人的情感就能转化为自然的情感：我歌月徘徊，我舞影凌乱。同时，自然的情感也随即化作了人的情感：山光悦鸟性，潭影空人心。

◎本文原载于《中国纪检监察报》（作者韩学政），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。