魏晋南北朝，是一个动荡而瑰丽的朝代，它衔接秦汉和隋唐，成为两座高峰之间的茂密的丛林。在漫长的几百年间，魏晋南北朝默默完成了一个巨大的社会转变。可以说，无论是社会制度还是经济文化，魏晋南北朝都为隋唐作了充分的准备和尝试。

而作为六朝社会的基层，乡村似乎并不为人重视，但也正是这些沉默着的乡村、聚落，参与着、推动着魏晋南北朝的沧桑巨变。

魏晋南北朝的不同聚落

乡。——国离邑民所封乡也。啬夫别治封圻之内，六乡六卿治之。

里。——居也。从田从土，良止切。有田有土而可居也。

村。——邨，地名，从邑，屯声，此尊切，屯聚之意也。

坞。——

於五切，邬音。小障也，一曰庳城。

上述是魏晋南北朝时期存在过的几种聚落形式，其中有些不可避免地走向衰落，另一些则正在兴起。

秦以来，国家实行了编户齐民政策，在“皇权不下县”，充分尊重乡村自治自由的同时加强了对地方的掌控，要言之，则是秦汉对“乡里制”的坚决贯彻。

乡、里都不是一时的创新，先秦时期就有“乡射礼”、“乡饮酒礼”等，乡里，即是“乡所居也”。体现了国家对于小农的保护和人身限制。人民也就因为包括编户齐民、重农抑商、乡里制在内的一整套制度而变得安土重迁，社会稳定下来，人民安居乐业，各司其职。

魏晋的动荡将这样稳定的社会秩序打破了。

自公元二世纪以来弥漫在中原大地的瘟疫阴魂不散，大大减少了中原地区的人口；蝗灾、地震等加速了小农的破产；豪族大姓的土地兼并活动增加了剩余劳动力……失去土地的农民被迫成为“游手”，变成社会的不稳定因素。

同时，政局动荡也殃及池鱼，统治阶级内部争权夺利的斗争给百姓带来了更大的伤害。史载，“自京师遭董卓之乱,人民流移东出,多依彭城间。遇太祖至,坑杀男女数万口于泗水,水为不流。”而我们当然知道，董卓入京，只是乱世的开始。

这样，向来安土重迁的百姓不得不迁徙四处。由豪族率领的，聚族自保，建立坞堡，自行迁徙的，往往聚集在四处，形成村落。

唐户令记载说“在邑居者为坊，在田野者为村”，日本学者宫川尚志博求群书，得出结论说：村在六朝时期已经成为乡野聚落的一种普遍称呼。

然则“村”的字源为“屯”，当与屯田制有关。即，国家将流民安置在无主的土地，使他们劳作起来，成为屯田的农民，也就是国家的依附农民。

这样，将失去土地的农民又一次与土地联系起来，虽然他们的身份从自耕农变成国家的依附农，但在当时天下动荡的背景之中，当然还是有重要的积极意义的。

坞与村又不同。

《三国志》记载豪强“率其宗族,为之策谋。见围六十余日,卒全堡壁”。

杜恕 “营宜阳一泉坞,因其垒堑之固,小大家焉。”坞、堡、壁、垒通用。由此可见，坞是战乱时分保全宗族的防御工事，后又按需增建，于是“小大家焉”。

普通百姓绝不会有这样的武力和号召力，因此，必定是豪族带领其“乡党”。坞的建造，以三国为盛，其后主要保持在北方。

城乡二元关系中的豪族

1世家大族的村居生活

天下大乱的时刻，世家大族也不可独善其身。他们纷纷从饱经战火蹂躏的城市出奔，定居在乡村。

李德饶，赵郡柏人人也。……性至孝，父母寝疾，辄终日不食，十旬不解衣。……后甘露降于庭树，有鸠巢其庐。纳言杨达巡省河北，诣其庐，吊慰之，因改其所居村名孝敬村，里为和顺里。

上述是赵郡李氏一贤子孙，豪族之所以居于村落，一来，这是他们的“大本营”，豪族与乡党之间的关系虽无契约约束，却有道德警示。豪族抚恤乡里，得到尽善尽美的“乡论”，也就搭建了进入朝堂的青云梯。二来需要时刻自律，节俭冲退。

一村之中，豪族往往以巷为中心，分居四方，分开“公务”与“私房”，数代之后，自然树大根深枝繁叶茂。

2栖迟乡间的名士与城市的联系

虽说高门子弟往往卓尔不群，或有隐逸之志，如陶渊明；或有礼佛之心，如竺道潜，但家族终究要在朝堂之上谋富贵。也就是说，豪族既要维护乡党，经营家乡的事业，也要以此为依靠，进入朝堂。

还应注意到，随着乡村的发展和城市的进步，城乡的对立、分化更为明显。魏晋时期，权力重心由城市转向乡村，同时，为了在与城市的对立中保持独立性，也为了保证治安，孤立的乡村有了联合的必要，出现自卫组织，甚至是佛道的祭祀场所。

在这种情况下，一方面，如何平衡两者，是高门官员要顾及的，另一方面，拥有行政中心的城市和自治能力较强的乡村也需要一个连接的纽带。于是，豪门贵族就成为这样的纽带。

纽带起作用是顺理成章的事情。贵族的官场生活，使他们居住地横跨城乡，而贵族之间通过婚、宦，又结成了错综复杂的联结。各大贵族之间、大小贵族之间，形成了一个无形而严密的网络，延伸到帝国的每一个村落，每一处神经末梢。

这样，即使在当时城市和农村分化、对立的情况下，终于也形成了一种妥协关系。其中的关键就在于士族。

小结

正是血缘关系和地缘关系的相互错综复杂的组合，构成了地域社会的实体。魏晋时期乡村聚落的变迁不仅是变化本身，也包含着其他的驱动力。

然而，终究是将乡里制彻底变成了过去，即使乡里制复兴，也只有一个口号而已。而这，正是历史进步的意义。

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