引言

提起华佗，华夏大地几乎无人不知无人不晓，刮骨疗毒等的故事更是老幼皆知。《晋书·列传》中评价华佗为：“华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。”华佗的医术在当时更是远超其他同行，后世更被百姓奉为“外科鼻祖”“神医”等称号。但有人提出，这位影响华夏大地千百年的“神医”有可能并不是中国人，而是印度人，这到底是为什么呢？

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据史料记载，华佗名旉，字元化，沛国谯人。擅长外科手术，发明了众人皆知的麻沸散和五禽戏。华佗一生都在救治百姓，所留下的麻沸散一直沿用千年，五禽戏也开创了医疗健身的先河，外科手术的医疗手段更是让后世惊奇，奈何当时战乱纷起，华佗到处救济百姓，并未留下多少典籍。

《三国志》曾记载了华佗的外科手术，书中讲到疾病如果在人体内部，吃药和针灸就见效甚微，这时华佗会让病人喝下麻沸散，病人在失去知觉后，华佗再开刀取物，然后缝合，由此可见华佗医术的高超。

但这种医术在当时并不能被大多数人所接受，甚至还给华佗自己带来了杀身之祸。公元208年，曹操头疼病频发边找来华佗，华佗看后直言到要做开颅手术，曹操怀疑华佗对自己不轨，遂将华佗杀害。陈寿在《三国志》中记载，在华佗被杀害之前，他曾经想要保留自己的一些著作，于是将它们交给了看管他的狱卒，但是狱卒却害怕被连累而没有收下：“吏畏法不受，佗亦不强，萦火烧之。”

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陈寅恪是中国的著名史学家，大家在他生前曾经写过一篇《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，陈寅恪在这篇文章中提出了两个关于华佗的可考证之处，第一点就是，流传到现在关于华佗的事迹，很大可能有人为夸张的描述。第二点则是我们前文提到的，华佗这个人与印度也许有着颇多联系，甚至华佗有可能是印度人。

从目前可以找到的史料来看，华佗大约出生于公元145年，在少年时代，华佗曾经在很多地方一边学习一边行医，没有在仕途上有所发展，华佗的医术相当全面，但是最广为人知和称道的是外科以及外科手术。在“刮骨疗毒”这个故事中，除了关羽是主角，华佗则是另一个主角。

关于华佗在古代医学上的地位是广为人知的，但实际上有不少严谨的史学家，曾经或多或少地提出过与陈寅恪同样的看法，他们都认为，实际上华佗的事迹很有可能有人为夸张的成分，其实并不是全部属实。

陈寅恪首先肯定了历史上真实存在华佗这个人，但是从他的许多说法和故事中，却带着浓厚的印度神话色彩。所以陈寅恪认为，这也许是因为一些古印度传说在传入中国后，被后人附会到华佗身上所造就。陈寅恪的说法并非空穴来风，他给出了三个理由。

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第一点，华佗这个名字的古语发音与天竺语言中“gada”非常相似，天竺语“agada”所代表的是“药物”或者“药神”的意思，所以华佗这个名字原本的意思很有可能是指“药神”。此外在古印度传说中有一位叫做“捺女耆域”的神，从传说中来看，这位神与华佗的经历非常相似，都能够做一些出神入化的外科手术，而且他也同样是因为为暴君医治差点丧命。

第二点，裴松之是为《三国志》做注解的人，而这个人常常会将一些小说故事之类的内容补在注释中，但是这些内容大多真实性非常可疑，所以这也导致了《三国志》记载内容有所失实的问题。

第三点，麻沸散是华佗最著名的药品，这种药物的主要用途类似于现在的麻醉剂，而这种药剂中有一个非常重要的成分，就是产自印度的曼陀罗花。这也成为华佗或者华佗的故事，有可能源自印度神话的佐证。

结语

其实还有一点也可以说明一些问题，实际上如果华佗的外科手术方式或者是药物，的确是安全有效的医治方法，那么必然会迅速传播开。这不仅仅有利益驱动的原因，更有人们的精神驱动，实际上只有落后和安全性都有问题的治疗方法才会被迅速淘汰，但是华佗的治疗方法和药物，却没有一丝一毫流传下来。至于华佗是不是印度人这个问题，目前依然有很多各种各样的看法。以后如果有更多的史料或者考古发现，那么也许会更加接近历史的真相。

参考资料：

《晋书·列传》

《三国志曹冲华佗传与佛教故事》

《三国志》

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