中国古称“华夏”，其中“夏”字的含义即是大禹建立的第一个朝代夏，这是学术界公认的中国起源。然而可惜的是，至今尚有大批追求实物证据的学者，尤以部分国外专家为主要对象，他们否定夏朝的存在，否定三皇五帝尧舜禹的存在，否定了我们所孜孜以求的梦之归宿。的确，考古史上还未出土过可以直接证明夏的文物，但商朝不也是这样走过来的吗？多年前，商殷墟还睡在沉沉的地下，“诡辩者”企图将商朝从史书里抹掉，如今商被证实了，他们又将矛头对准了更久远的夏。可是这次他们或许要再次失望，因为一件明确记载大禹事迹的青铜器现身了！

2002年，一位中国专家偶然在海外古玩市场淘到了一件锈迹斑斑的残破青铜器，高仅12厘米，口径25厘米，重量仅2.5千克，青铜顶盖已丢失，兽首双耳分置两旁，但耳环也已丢失。相比其余铸造精良的青铜重器，这件形制娇小的“盆”显得平平无奇，然而当专家撩拨了几下青铜盆的底部，却惊喜地发现了铭文记载！

专家不动声色，低调地将这件青铜器买回，经过研究之后，更加确认自己“捡漏”了！青铜器共有10行98个字的铭文，记载的内容正是夏朝奠基者大禹的光辉事迹：

“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡民，成父母。生我王作臣，厥沬贵唯德，民好明德，寡顾在天下。用厥邵好，益干懿德，康亡不懋。孝友，吁明经齐，好祀无。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。”

铭文大意是说大禹为治水，曾采用削平山岗堵塞洪水、疏通河道等措施，平息水患后，大禹划分天下为九州，并将那些逃难的民众迁移到各自地州定居。民众有感于大禹的贡献，称之为“父母”。铭文后面阐述了大禹以德治政，并教诲民众以德行事。

大禹是否只是神话人物，夏朝是否只存在于传说，这个问题由来已久。这件青铜盘被称为“遂公盨（xǔ）”，传闻是舜的后代建立的遂国国君所使用的器物，遂国于公元前681年被齐国所灭。而遂公盨也有2900的历史，虽然它距离夏朝尚有1000多年，但它的重要意义不在于此：遂公盨将大禹治水的文献记载提早了六七百年！

青铜器的铭文多用以记载重要历史事件，而且在西周时期铸造出一件精良的青铜器并非易事，所以遂公盨不是西周人的“恶搞”。这说明，早在2900年前，大禹治水的丰功伟绩就被人们歌颂，夏朝作为“三代之首”的观念就已深入人心。

从《诗》、《书》等先秦典籍的记载中也可佐证遂公盨所言非虚。《尚书》关于《禹贡》一章的记载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《诗·长发》载：“洪水芒芒，禹敷下土方。”这与盨上刻的“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征”是相同的。

此前，记载有大禹事迹的《诗》、《书》乃至秦公簋都属于春秋，遂公盨的出现，一下子将这一记录上升到西周，更接近夏朝时期。遂公盨也成为印证大禹治水传说最早的文物例证。这一消息迅速爆红考古界与文化圈，专家无不欢呼雀跃，然而对中国文化未有深入了解的国外学者却依旧持反对态度，因为他们无法像汉语言学者一样从古文典籍中寻找蛛丝马迹，他们只能以最直接的方式去接受夏朝的存在，那就是找到一件夏朝的文物。不过自己民族的信仰不太需要外人来评判，小解始终坚信夏朝的存在，不知大家怎么看呢？