支遁，作为魏晋玄学与玄释合流的代表人物之一，其生平事迹尤其是初次游历会稽郡四明山的确切时间，因文献资料匮乏而显得不甚清晰。本文旨在结合现有史料，对初次游历会稽郡四明山的时间进行考辨。因“八关斋会”的参加:支遁在咸康八年(公元342年)参加的“八关斋会”是其游历建康的重要证据之一，“孙盛、褚裒、支遁于343年共论南北学风”一事,。

支遁，字道林，东晋时期著名的佛学家、文学家。他自幼深思道行，潜心专研《道行般若经》，获得名士王濛、殷融等人的赏识，并与文人雅士组织清谈老庄学说，结识了谢安、孙绰等京城名流。支遁不仅在佛学上有深厚造诣，还在文学上有所建树，其生平事迹对后世产生了深远影响。

1. 现有观点梳理

关于支遁初次游历四明的时间，学界存在不同观点。一种观点认为，支遁在出家前即已游历建康，后在京城出家后，受到京城名士的赏识再去会稽；另一种观点则认为，支遁是出家前游历过会稽出家后才初次游历建康再还吴创支山寺。这两种观点的主要依据在于对支遁生平资料的不同解读。

2. 证据分析

根据支遁与王濛、何充等名士的交往经历，参考前文所述“孙盛、褚裒、支遁于343年共论南北学风”一事,并且和何充等人的八关斋戒法会也是在342年10月，可以对支遁“初次游历”建康的时间范围进行总结。若支遁在“出尘”前游历建康,则支遁“人京”与“离京”的时间均应在公元338年之前,并于此年在余杭山出尘。若支遁在“出尘”（出家）后游历建康,则支遁“入京”时间应在公元338-342年期间:“离京”时间则有344年，还吴创支山寺。

北魏《水经注》载：“汉高帝十二年，一吴也，后分为三，世号三吴，吴兴、吴郡、会稽其一焉。”

可推断会稽也属三吴之地，现在的余姚也自然属于三吴之地。

《高僧传》卷四《支道林传》记载:支道林“后还吴,立支山寺”。

此处的吴，吴兴、吴郡、会稽三处都有存在可能。

许询332年来四明山清贤岭建清泰观讲学，支遁339年在京城出家。谢安在公元341年谢安为了躲避“尘世的滋扰”，离开了建康（今南京），前往风光旖旎的会稽郡上虞（今绍兴上虞区），在东山脚下、曹娥江边开始了他的隐居生活‌。支遁在谢安341年会稽东山隐居之后，去会稽四明山游玩探望故人好友包括谢安、许询、孙绰（孙绰314年出生在会稽东山一直隐居于此）。344年支遁寻得一风水宝地立支山寺。公元334～349，支道林以三吴之地之一会稽郡支山寺为点，沿建康──会稽之间畅通的江南运河水道，北上京师建康，南下会稽，主要活动于京师建康士族社会的上层。作为东晋第二代僧人的杰出人物，他团结何充，举行佛事活动，同时又活跃于清谈场上，以其出色的辩才与睿智周旋于司马昱、殷浩、王蒙、刘惔等一代玄学名流中，扩大了佛教的影响。

南朝梁僧慧皎撰《高僧传卷第四(义解一)》“王羲之时在会稽。素闻遁名未之信。谓人曰。一往之气何足言。后遁既还剡经由于郡。王故诣遁观其风力。”

“既至。王谓遁曰。逍遥篇可得闻乎。遁乃作数千言。标揭新理才藻惊绝。王遂披衿解带。流连不能已。仍请住灵嘉寺。意存相近。”

为什么说支遁344年来余姚创立支山寺呢？因“八关斋会”的参加:支遁在咸康八年(公元342年)参加的“八关斋会”是其游历建康的重要证据之一，“孙盛、褚裒、支遁于343年共论南北学风”一事。然而，这并不能直接证明这是支遁初次游历建康的时间，因为他在出家后仍有多次游历建康的可能。351年王羲之来绍兴任职；355年王羲之辞官与支遁、许询等游山玩水。而345年司马昱回京城辅佐大臣了，离开了会稽，因此判断支遁345年之前隐居会稽四明山并创支山寺。

公元343年10月22日，支道林集合僧人及信众24人在京城不远的吴县山下修八关斋戒法。当时的扬州刺史、骠骑将军何充也厕身其间。23日清晨开始结斋，清和肃穆；至24日，众人散去。这是汉传佛教地区有关“八关斋戒”最早的文字记录。

支道林《八关斋诗三首》中的诗句，则隐晦地记录了这件事。支道林也成为有文字记载的倡修“八关斋戒”的第一位汉传佛教僧人。

永和二年（346年）去世，赠司空，谥曰文穆。

于咸和三年十二月（328年）徙封司马昱为会稽王 ，并拜其为散骑常侍。永和元年（345年），因晋穆帝司马聃年幼，便由崇德太后褚蒜子临朝摄政。褚太后拜司马昱为抚军大将军，也即此时的司马昱成为了辅政大臣。永和二年（346年），骠骑将军何充去世，褚太后命诏司马昱负责朝政。

应会稽王、后来为简文帝的司马昱的约请，支遁在司马昱的相府里讲《维摩诘经》。支遁讲《维摩诘经》时，以许询为都讲（都讲，一名都录。《释氏要览》卷下《说听篇》谓：“都讲，即法师对扬之人也。“询发一问，众谓遁无以答，遁答一义，众谓询无所难。”“支通一义，四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟叹二家之美，不辩其理之所在。”

可推断支遁在永和二年（346年）之前来会稽，否则司马昱作为会稽王也不会邀请支遁来山阴相府里讲《维摩诘经》。要不然司马昱都离开会稽去京城总理朝政了。之后邀请也是邀请到京城建康而不是会稽。

永和七年（公元351年），原会稽内史王述丧母，因丁忧而去职，王羲之得到了机会，被任命为右军将军、会稽内史。推断出王羲之和支遁论逍遥篇的时间是在351年之后353年之前，因为王羲之351年来会稽任职，353年王羲之邀请支遁兰亭雅集。永和九年（353），支道林离开山阴南下剡县。

351年之后支道林彻底离开军事政治中心京师建康而南下文化中心会稽（不在往来健康与会稽之间），与王、谢家族及郗超等人密切交往，使佛教的影响继续扩大。

谢安信于支遁“思君日积计辰倾迟。知欲还剡自治。甚以怅然。人生如寄耳。顷风流得意之事殆为都尽。终日戚戚触事惆怅。唯迟君来以晤言消之。一日当千载耳……”

‌谢安担任太守的时间是366年。‌谢安在366年被调任为吴兴太守，这是他首次获得的重要官职。《与支遁书》是东晋文学家谢安写给支盾大师的一封信。谢安隐居时与支遁交往很深，而此信写思念之情，措辞怅怏，文采风流，感情真挚，朋友间的相知相倾跃然纸上，别有意趣。

来源：汉书、晋书、三国志等