文治武功，是评价一个王朝是否有功于社稷的两个基本维度：文治，如春风送雨，润物细无声，滋养了民族、国家追赶日月的生机，不断强化着中华独特的基因血脉传承，让中华传承五千年而屹立不倒；武功，如春雷风卷，惊燕亦惊蛇，开疆拓土，源源不断地为民族、国家发展提供了赖以生存的土地、水源、矿产，有机会不断收纳异域文化强壮己身，让王朝眼界从偏安一隅到万国来朝。

文治、武功正如是帝国巨人的两条腿，如果其中一个短腿，带有残疾，这个巨人的下场必然是悲惨的，失去了令人生畏的武力，再大的块头，也只是更为美味的猎物而已。

秦皇汉武，隋唐传承，之所以为后人所敬仰，文治有之，武功亦是不可或缺，更是光彩照人。始皇灭六国，占河套，经营岭南；汉武帝夺河西走廊，凿空西域，压服西南；隋，南下灭陈，远征高丽，分化突厥为东西两部，巧妙化解北患；唐，讨灭东、西突厥，占百济，亡高句丽，势力触角抵达西亚。秦汉隋唐，打下了中原王朝的赫赫威名，独霸东亚，可是到北宋，中原王朝光辉渐淡，周边强敌四边环绕，从吊打周边的“一哥”沦落到约为兄弟之邦，甚至称臣纳贡。

同样是中原王朝，前后反差之大，令人唏嘘，更引人深思，何故让曾经横扫天下的“虎狼之师”沦落为人见人欺的“看门保安”？本人在此抛砖引玉，不自量力地分析一二。

高冷的皇权，怕赳赳武夫，不怕谦谦文人。

君主专制，独断乾坤，富有四海，三千佳丽，让高坐皇位之人留恋不已。天子，在百姓眼里神秘，高不可攀，可是在上层权贵眼中，也就只是“人”而已，并非不可取代，一旦有机可乘，“黄袍加身”的欲望难以抑制。

五代，从907年朱温废唐建后梁起，止于960年陈桥兵变而兴的北宋，短短五十三年，五朝八姓十四君，冰冷数字背后是血流成河，人头滚滚。外人看着都害怕，更何况局中人呢？

北宋，从五代十国的乱局中脱颖而出，九死一生的经历让北宋的皇帝回想往事也是心惊胆战。造反起家的赵家唯恐自己成为一下个“柴宗训”，对拥兵自重武将的防范更甚于外患，自然挖空心思地削弱武将的军权，首开文官治军的先河，自此，征战沙场的武将要听命监军太监、统军文臣，战场之上不能随机应变，身不由己听从安排，心气不顺，指挥不明，北宋屡战屡败也就不奇怪了。

可能有人会奇怪，皇帝害怕武将，难道就不担心文官造反吗？这让我想起来一句老话：“秀才造反，十年不成”，造反的环节越多，失败的概率越大。秀才遇见大头兵，有理说不清，柔弱的身子，难以服众，再争取领兵武将的支持，哪个环节出错，多是必死之局。所以文官，心思很多，敢干的不多，成功率就更低了。武将则不然，与士卒朝夕相处，知兵懂兵，一旦事变，振臂一挥，从者云集，大事可成。

中央集权，弱干强枝，维护专制皇权。

中央集权，有效破除地方割据的壁垒，高效地集中全国人力、物力办大事，比如万里长城、京杭大运河、大规模的对外战争，有利于社会稳定，促进经济繁荣，所以郡县制替代分封制，成为贤君名臣的共识，自此中国坚定地走上了中央集权的道路。

中央控制地方的手段，无外乎三点：人事、财权、军权。现实就是这样，分配资源的人永远比创造资源的人要强势。军队，国之利器，治乱保障，不可不尝也！

中央如何控制军队？这是一门大学问。宋太祖提出了三个对策：（一）收精兵于禁军，老弱病残留在地方，提高中央武力威慑力度；（二）兵将分离，禁军、边军定期轮岗，兵无常帅，帅无常师；（三）文官领军，武人战时拼杀，平时练兵，武将从统帅降格为高级步兵。

宋太祖的三策，效果很好，消除了唐后期以来的藩镇隐患，但也有弊端：比如精兵是战场是打出来的，而不是天子脚下喊口号练出来的；文官擅长民政，武官精于征战，让外行指挥内行，不合情也不合理。凡此种种不一一阐述。

日渐式微的游侠之风，日趋保守的儒家思想。

“侠以武犯禁”。春秋战国，百家争鸣，儒家仁义治国为诸侯不喜，战火纷飞之下，墨家、法家、兵家、纵横家在争霸中大放异彩，游侠之风、尚武精神盛行一时。墨家弟子，佩剑止戈四方，甚至可以凭门派力量止楚伐宋，可见民间武力之强。

“秦失其鹿，众人逐之”，百姓是“鹿”，统治叫“牧民”，统治者的思维：希望治下百姓是温驯的鹿，而不是尖牙利爪的狼。侠以武犯禁，历朝历代对民间的游侠打压从不曾有所放松，高压之下，游侠之风日渐式微。

“儒以文乱法”。先秦的儒家，绝不是跪舔皇权的犬儒，而是为民请命的先哲。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟子还说“民为贵，社稷次之，君为轻”。以我看来，孟子是伟大的思想家，更像一个愤青，抨击诸侯权贵仿佛能看见唾沫星子。孔老夫子，也不是一个迂腐之人，从来没说过“以德报怨”，而是“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”

儒家，经董仲舒改造迎合皇权，才换得汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，南宋“程朱理学”更是让儒家沦为灭绝人性、维护统治的工具，成为大家印象中的“犬儒”。可是，日趋保守的儒家，才能生存，才能苟活，也是日趋没落的封建王朝逼迫下的生存之道！

打断中国人脊梁的，是高高在上的皇权专制，让中国人跪下的，是世袭罔替的皇权专制。中华的尚武之风，是伴随着封建王朝君主专制、中央集权不断强化而不断没落的，这不是一两皇帝的突发奇想，而是千年以来集思广益坚持下来的成果。