我们深受《封神演义》影响，一直认为纣王是一个残暴无比的商王，毫无人性，荼毒生灵，甚至书里面还提到伯邑考被做成肉饼给周文王吃了，这些事情以现代文明观点来评价，是不能容忍的无道君王。但似乎，周武王伐纣写的檄文，里面所罗列的理由都并非这些，非常耐人寻味。

《尚书》中有两篇檄文是关于周武王伐纣的，分别为《泰誓》和《牧誓》。

《泰誓》提到伐纣的理由是：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。”大意就是纣王的有三大罪状：一是宠信女人，二是疏远兄弟，三是耽于享乐。

《牧誓》基本差不多，也是类似的：“今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”这其中又多增加了两条罪状：任用奸佞以及不敬祖先。

因此，总结起来，周武王伐纣罗列了纣王五大罪状：宠信女人，疏远兄弟，耽于享乐，任用奸佞以及不敬祖先。这似乎有些搞笑，这些罪状都无关痛痒，不值得大书特书，那么，那个罪孽深重，凶残无比的纣王哪去了？酒池肉林，屠杀功臣，暴政恶刑为何周人一个都不说的？其实，纣王真的也比较无辜，无罪被讨伐，下面我一条一条解释：

一、宠信女人

这一条是对于历史来说，是惯性理由了，有什么灾难都是红颜祸水，商王武丁也非常宠信妇好，曾经还让妇好统治过上万人的军队，也没见得是什么不好的事情。

二、疏远兄弟

假如兄弟是奸臣呢？周武王伐纣的时候，纣王的兄弟微子启就是带路党了，不是什么样的兄弟都能亲近的，周武王这个讨伐理由也很敷衍。

三、耽于享乐

这更不是什么值得大书特书的理由了，商王是王朝最高统治者，有与上帝沟通的权力，只要做好了“国之大事，在祭与戎”，其实享乐也没啥。

四、任用奸佞

这一条其实也是周武王说了算，历史是任人打扮的小姑娘，是胜利者书写的，除了封神还有千年之后的史记写了纣王任用了奸佞，其他未有实际证据。

五、不敬祖先

这一条更是无从说起。如果伯邑考被做成肉饼给周文王吃是事实，那么这反而可以成为纣王敬天法祖的证明。纣王延续了商朝人祭的模式，靠祭祀与军事两个手段来维持王朝向心力，增强内部认同感，把人作为祭品烹食，在商代是常有的事情。也正是因为纣王要靠人祭来打造内部认同，需要大量的西部的“羌”人作为祭品，而周也最早在商人眼中也属于“羌”的一部分，在血源上也和羌有联系，后面，周也分了几个分支，纣王的曾祖父武乙王扶持了西周的古公亶父作为商王在关中的代理人，要求周和羌作战，导致周的军事压力非常大，一定程度来说，正是纣王太尊敬祖先了，想要更多的祭品，导致周人反了。

因此，后续周武王伐纣也找不出什么好理由，就大概说了5条无关痛痒的罪责，后面伐纣成功，周武王也继续了人祭的模式，如果不是周公旦制定了周礼，恐怕周也是第二个商的模式。但周公旦通过制定周礼，摆脱了野蛮的人祭模式，重新定义了中华文明，这是一个重大贡献，不过这是后话了。

纣王确实也有点冤屈，他完全可以说：孤何罪之有？竟身死国灭！假如纣王没有亡国，正如毛主席说那样：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”