汗腾格里山，位于中国-吉尔吉斯斯坦-哈萨克斯坦边境的天山山脉。高度：6995米（22949英尺）。它很可能是以古代蒙古天神和最高神腾格里命名的

蒙古宗教包含了强烈的萨满教元素，其中混合了祖先崇拜和对自然精神的信仰。

马克·卡特赖特

史学家

介绍

蒙古帝国-元朝（公元1206-1368年）覆盖了从黑海到朝鲜半岛的亚洲，因此自然将各种宗教都包括在其境内，但蒙古人自己也有自己独特的宗教信仰和仪式，即使除了葬礼之外，没有神职人员，没有圣书，也没有公共服务。蒙古宗教包含了强烈的萨满教元素，混合了祖先崇拜和对自然精神的信仰，如火、土和水的元素。在征服中国和忽必烈（公元1260-1294年在位）皈依后，许多蒙古人在那里信奉藏传佛教，成为元朝（公元1271-1368年在位）的官方宗教。

神与灵

蒙古人相信神圣存在和神圣地点的精神力量。在众神中至高无上的是天和地的力量，尽管他们可能没有被想象成有任何类似人类的形态。地球或地球母亲女神，被称为Etugen（又名Itugen），代表生育能力。然而，最主要的崇拜是腾格里（又名Gok Monggke Tenggeri），即“蓝天”或“长生天”这位保护神被认为赋予了蒙古人统治整个世界的权利，在蒙古编辑和其他官方文件的开头几行中，他经常被提到“Mongke Tenggiri yin Kucun-dur”或“By the Power of Eternal Heaven”人们向这些神祈祷，但方式很简单，没有其他宗教的建筑和仪式。

尽管山顶、山峰或简单的石堆（ovoo）被认为是一个特别有利的地方，但在祈祷前简单地站在户外并摘下帽子和腰带就足以表明一个人对全能者的顺从。

蒙古人认为方向、地点和自然特征很重要，因为它们被视为与灵魂的接触点。例如，蒙古包帐篷的门口传统上是朝南的。自然现象，尤其是雷电，在亚洲大草原的广阔平原上给人留下了特别深刻的印象，被人们视为神的杰作。土灵和水灵尤其充当保护者；例如，人们认为河流等流动的水能够阻挡甚至消除邪恶。

为了确保神灵对人类事务产生有利影响，人们遵守了某些仪式和禁忌。禁忌，旨在不冒犯任何灵魂，包括不流皇室的血（与人的骨头一起被认为含有灵魂），不在河里小便或清洗物体或人，不踩蒙古包帐篷的门槛，不在火附近放刀。公约得到了认真对待，任何违反公约的人都有可能受到严厉惩罚，在某些情况下甚至死亡。罪犯必须被净化，通常是在两个火堆之间行走，这一策略也适用于访问蒙古宫廷的大使，以确保他们的意图是高尚的，他们对可汗统治者没有恶意。

萨满教

萨满是蒙古人最接近神职人员的东西，他们既可以是男人（bo'e），也可以是女人（iduqan）。萨满将自己的地位和技能传授给孩子是很常见的，尽管一个人也可能在濒死经历后成为萨满，或者对精神世界表现出特殊的敏感性。从本质上讲，他们充当了这个世界和精神世界之间的部落中介。萨满所穿的白色长袍通常带有鼓和木马等象征，代表着蒙古人民的守护者和保护者精神。萨满骑着一匹白马，可能会带着一个真正的鼓，脖子上戴着一面镜子，或者在走路时使用一根棍子，这是他们办公室的另一个象征。

萨满在唱着特殊的歌曲时进入了恍惚状态，正是在这种状态下，他们才能接触到精神世界。萨满被认为能够阅读绵羊肩胛骨和其他骨头在仪式上被烧伤后出现的裂缝等迹象，从而预测未来的事件（tolgeci）。萨满有时会呼吁某些动物灵魂——尤其是像熊和狼这样强大的动物——帮助他们在宇宙各层之间进行精神旅行，以寻找丢失或被盗财产甚至丢失灵魂的位置。萨满经常被要求进行驱魔仪式，将陷入困境或被困的灵魂释放到下一个生命中。

蒙古战争是萨满可以通过确定开始战役的吉日来提供帮助的另一个领域，他们对哪些进攻策略可能带来最好的结果发表了自己的看法。

改变天气的能力是萨满的另一项技能，尤其是为经常干旱的草原带来雨水。人们认为，萨满可以通过将陷入困境的灵魂送回其合法的身体来帮助解决医疗问题，并为婴儿、牛群和狩猎派对祝福。在选举新的大汗或“普遍统治者”时，甚至会征求萨满的意见那些在各种预测中取得成功的萨满在当地社区中获得了很高的声望，有时可以与部落首领相媲美，有时他们自己也拥有这种地位。

另一方面，一个强大的萨满可能会被视为对一些统治者来说太有影响力了。这就是成吉思汗下令处决的麻烦的萨满浩克楚的情况，方法是打断他的背部，避免他的血液溢出，然后血液可能会渗入地下，并将他的灵魂困在困扰这个世界而不是下一个世界的地方。

来世

蒙古人关心用死者的武器和个人财产埋葬死者，这表明了他们对死后的某种信仰。对这一信念的进一步支持是，领导人被安置在宏伟的坟墓里，通常是在一个秘密的地方，但在蒙古布尔坎库尔敦这样的神山附近，还有大量的财富和奴隶。成吉思汗得到了这样的待遇，甚至还牺牲了他的40个妃子和40匹马陪他进坟墓。这表明蒙古人认为死后是这一世的某种延续，因此一个人的社会地位甚至职业都像以前一样延续。此外，必须满足身体要求，至少在最初的旅程中是这样。奇怪的是，蒙古的传统是将马开膛并刺穿墓地上方，大概是为了纪念象征着这只动物的腾格里。

一种中国手卷，可追溯到公元1296年至1359年，当时中国被蒙元王朝统治。手卷描绘了马夫和他们的马，由于蒙古文化对马术的高度重视，这一主题在这一时期越来越流行。/大都会艺术博物馆，创意共享

在送他们上路的同时，蒙古人相信祖先（ongghot）在遥远的死后并非遥不可及，而是有能力监督他们后代的福祉。为了感谢保护，祖先们在用餐时会定期得到少量的食物和饮料。此外，蒙古包内部经常展示代表家族祖先的图片或精心打扮的肖像。移动营地时，所有人的肖像都放在同一辆马车上，然后由萨满监督。

蒙古统治者还有一个额外的好处，那就是他们被认为已经获得了某种神圣的地位，这意味着他们通过的法律和推行的政策必须得到继任者的尊重。另一个特点是忌讳不使用死者的名字，以免打扰他们的精神。同样，对于强大的统治者来说尤其如此，他们死后，最常被称为“好人”、“已故可汗”或“大领主”等简单的名字

佛教和其他宗教

随着蒙古人扩张他们令人印象深刻的帝国，越来越多的民族和宗教受到他们的控制。传教士也来自中国、西藏、波斯和欧洲，在这个世界上最大的帝国兜售他们的信仰。景教、西方基督教、伊斯兰教、佛教、藏传佛教（喇嘛教）、道教和儒学都在蒙古控制的领土上信奉。这些宗教及其皈依者在很大程度上只能走自己的信仰之路（帝国西部穆斯林占主导地位的伊尔汗国除外），前提是国家从未受到他们的威胁。例如，就连公元13世纪的蒙古首都喀喇昆仑也为当时在亚洲信奉的所有主要宗教设立了专门的礼拜场所。

草原传统万物有灵论宗教中用作祈祷点的蒙古蛋蛋或神圣石堆/照片由Johanna Remus拍摄，Flickr，创意共享

除了遵守自己的信仰外，帝国内的所有臣民都应该为可汗的福祉向他们信仰的任何一位神祈祷。作为回报，大多数牧师和宗教机构都可以免税，无论是实物还是劳务。当蒙古人围攻城市时，神职人员往往被允许在袭击开始前离开。

一些传教士甚至在蒙古人中皈依了伊斯兰教，有时统治者和他们的配偶也皈依了伊斯兰教。

忽必烈皈依了藏传佛教，这可能要归功于西藏僧人八思巴Phags pa Lama（公元1235-1280年）。毫无疑问，这种形式的佛教之所以有吸引力，是因为它有着类似萨满教的元素，比如密宗念经和神秘的参考。藏传佛教是中国蒙元王朝的官方宗教。喇嘛教在中国的采用，在很短的一段时间内，导致了对道教的迫害，并从公元1250年代开始破坏了他们的神圣经文。

然而，由于认识到道教和儒家思想在中国的悠久历史和广泛流行，元朝皇帝放弃了这种不利于国家经济和政治稳定的攻击。相比之下，可汗、皇帝和皇室妇女可以慷慨地资助他们个人喜爱的某些宗教及其机构，尤其是佛教寺庙。

对其他宗教的普遍宽容，以及蒙古人对其中一些宗教的采用和对其他宗教进行改编，同时仍然保留了一些游牧和萨满教的根源，这是他们帝国内宗教发展的一个特殊特征。正如历史学家D.Morgan所指出的，“蒙古人相信尽可能多地购买上天的保险（40）。

参考文献

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