一九二六年，胡适到英国出席“中英庚款委员会全体会议”。沿途上，他看到西方国家的先进文明，有感于中国的落后，提笔写下了一篇《漫游的感想》。

在这篇文章中，他谈到了自己的六点感受。其中有一点提到：中国的麻将曾经“出口”西方世界，有过“昙花一现”的风光经历，但是现在已经没落了。

于是他发出感慨道：西洋勤劳奋斗的民族决不会做麻将的信徒。同时他痛批“麻将”：我们走遍世界，可曾看见哪一个长进的民族，文明的国家，肯这样荒时废业的吗？

胡适还批评“中华民族是一个懒惰、不爱惜光阴的民族”，甚至质问，为何“没有人说它是可以亡国的大害”。

胡适有这样的反应，是对当时国人的“恨其不争”。不过他的反应，总是让我想起，现在网络上反对“打游戏”的呼声，二者有“异曲同工之妙”。

“麻将”可以亡国这个观点，并不是由胡适第一个提出来的，而是出自明代遗民吴梅村的《缓寇纪略》。“打麻将亡国”，如今已经被历史证明是谬论。不过，网络游戏“毒害小学生”的事情，还待商榷。

一、美国人不打麻将了，真好！

胡知在他的《漫游的感想》中提到：中国的麻将，曾经在20世纪初传入到西方世界，并且在当时的欧洲非常流行。

最流行的时候，书店里面都摆满了教人打麻将的书。一个中国留学生，可以靠教西方人打麻将赚取生活费。不过，对于这种现象胡适是非常不理解的。

好在到了1926年他访问欧洲的时候，发现西方人已经不打麻将了。他们只是将那些装饰精美的麻将像古董一样包装起来，束之高阁。

于是，胡适就去问他们为什么不打麻将了？对方告诉他说，太太小姐们喜欢打，但是她们的丈夫坚决反对，所以这个就流行不起来了。

然后胡适开心地在文章中写道：我早就知道，西方勤劳的民族不会被这种东西迷惑。只有懒惰的中国人，才会沉迷在麻将游戏里面，导致亡国。

胡适一心想玩西化，但骨子里还是很传统。他本着那时中国“重男轻女”的情况，自动忽略了西方女性们喜欢麻将的诉求。最后还引用一个明朝遗民的话，提醒大家，打麻将可以亡国。

胡适曾说，从前中国有三害：鸦片、八股和小脚。麻将其实和它们都一样，现在前三样都消失了，但是麻将却还没有消失。

而且麻将不但没有消失，还一度“出口”到了西方。当时还有人提出这是一种“文化输出”，这一点，让胡适尤其不能忍。

所以当他发现“麻将”潮在欧洲“熄火”之后，感到非常开心。他一边表扬欧洲人、日本人勤劳有智慧，一边又趁机把中国人大大地贬低了一通。

然后他又说，美国人的国戏是棒球，英国人的国戏是板球，日本有摔跤，中国人却只有打麻将。这个话也不全对，因为中国的农村有舞龙，还有丰收锣鼓。

只是由于中国太大，与欧洲、日本的情况不同。这些国家，一个国家只当中国的一个省。所以在当时有限的条件下，中国各地的民间体育，根本没有办法做到全国统一。

但是在胡适的眼里，他根本看不到这些。因为他一早就认定了中国比西方落后，所以中国的一切都是坏的。麻将本质是一种娱乐活动，而那时的中国破败不堪，你们还有资格娱乐吗？

于是，他讲了三句非常“经典”的话。在这三句话中，第一句比喻十分犀利，第二、三句基本囊括了他所有针对“中国文化”创作出的文章的主要思想。

第一句，“麻将文化”的输出，等于是中国对“鸦片”、“杨梅疮”输入的“回敬”。

第二句，咱们是一个“不长进的民族”。

第三句，“麻将只是我们这种好闲爱荡、不爱惜光阴的精神文明的专利品”。

二、以偏概全的“民国公知”胡适

近代中国持续落后与挨打的局面，让当时中国的知识分子们感到非常着急。他们拼命地从中国文化上去寻找问题的根源，想要找到解决当时中国面临的问题的办法。

为了救亡图存，胡适他们那一批知识分子的焦虑，甚至是病急乱投医的心态，如今的中国人还是可以理解的。

为了让中国“生存”下去，他们当初甚至想废除中国的文字，全盘否定掉中国的一切。后来只是骂一下打麻将亡国，简直不要太平常了。

只不过，在当时那种情况下，尤其是在对中国整体的“精神文明”存在严重偏见与全盘否定的情况下，胡适等人讲出来的话难免会有些偏激。

就说麻将在西方流行这回事吧，西方的男人不打麻将，他们也可以打纸牌，他们还可以下象棋。他们不喜欢中国的麻将，或许仅仅是因为，看不得他们的女性为中国这个落后国家的游戏沉迷罢了。

只不过如今的中国男女平等，中国的男性不可能像当年欧美的男性那么野蛮霸道，仅仅是自己不喜欢，就不让它流行。

不过，这并不能代表他们就一定比中国人勤奋。尽管当时的欧洲人多半勤劳，但是要动不动上升到整个中华民族整个儿都是懒惰的，都是喜欢浪费光阴的，就太偏激了。

可惜，胡适没能活到寻找，否则他就会看到：如今的中国人，是全世界公认的最勤奋的一个民族。如今的中国人依然可以打麻将，可见麻将并没有什么影响。

事实上，麻将只不过是所有娱乐活动当中的一种而已。任何的娱乐活动，都有让人沉迷的风险，包括如今网上最热衷讨论的网络游戏。

很多家长在网上反对孩子玩网络游戏，说学生是打游戏才荒废了学业，于是他们要求运营商关闭网络游戏。其实这个是不现实的，因为即使没网络游戏，还会有别的游戏出现。

上世纪七八十年代的时候，中国还没有网络游戏这种玩意儿。这些不爱学习的学生，还能干什么？他们好好学习了吗？那部分爱学习的学生，荒废学业了吗？好像也没有！

如今，有了网络游戏以后，爱学习的学生还是在学习，不爱学习依然不爱学习。所以，学生是否爱学习，与娱乐活动的关系并不大。

当然，我不是说少年人沉迷网络游戏是好事。我只是想说明，麻将和网络游戏，本身都只是一种娱乐活动，适可而止就行，过分沉迷都不好。

但是，完全没必要因为一部分人热衷于打麻将，或者打网络游戏就上纲上线。特别是像胡适这样，由“恨其不争”发展到进行“民族自虐”，就大可不必了。

结语

小的时候读胡适的《差不多先生》，其实一直不赞同他偏激的观点。比如，中国人做菜放调料，从来都是放“少许”。做平常的事，确实也“差不多”了。

虽然中国人在很多地方都是“少许”、“差不多”，但是也并没有像他所说的那样，在大事上也玩儿“差不多”。不过，他能这样做反思，也是出于那时“公知”的一片爱国热情。

后来，有一段时间柏杨的《丑陋的中国人》十分流行。有的朋友看完了，当着我的面就向作者发起了一顿“素质三连”。

于是我就劝他说：不要太激动了，冷静一些，有则改之，无则加勉嘛。这个社会总要有人来说一件事的反面，才是好事情。