启蒙运动，不是聊历史，但是也跟历史有关。

启蒙运动严格意义上来说，只有西方完整地进行过一次。这种完整不仅仅体现在是启蒙运动的一个主要阵地？更主要的是在于这种启蒙运动是一种民族的自发性。其他的民族都是被动的姿态去进行启蒙的。启蒙这个词，说白了也很具有现代进步主义的观念性认知。

其实对于西方的历史文化来讲，启蒙并不是凭空创造，也并不是把原先早就已经作古的一些东西重新发掘出来，一点儿点儿研究，研究明白的，其实启蒙的核心，即便是在中世纪，也依然存在，只不过变成了一种宗教化、哲学化的东西隐藏在典籍当中。

当人们把古代的一些东西重新发掘，重新认知的时候，会发现，这不就是，在宗教信条当中的某某某的一些东西吗，原来出处在这儿。换句话说，启蒙出来的那些东西并不是完全消失的，而是以另一种方式存在、存续。只不过时间到了，人们重新发现了这一种学说，或者是思想的内涵、逻辑和真实表达意思，从而沿着一个不太清晰的脚印，一步一步又踩了回去。

但是对于其他民族来讲，没有这个过程，启蒙并不是说你非得要，把西方的东西放到自己的身上。这一点大家都清楚，但是对于启蒙究竟是什么？很多人浅尝辄止，其实启蒙就是重新认识自己，并不是说让你认识西方。重新认识自己，就必须要建立在你对自己的过往，尤其是一个民族究竟是有着怎样一种客观性认知的基础上。

这种认知既不是过度理性，也不是过度崇拜，同时更不是过度否定。但是，不论是以上三者当中的哪一种，你都必须要以事实为基础。作为某一个历史学家或者是社会活动家，可能研究某一部分的东西会有自己的倾向性，但是这不妨碍他的研究，也不妨碍整个民族在整体概念上对过去文化历史的反省。

举一个例子，西方在古代的时候也有斗兽场，拿人与人之间的血腥拼杀取乐。但是最终，他们废除了整个行业。这种文明上的不断进步，以及到最后的飞跃，它并不是无源之水，无根之木。一个没有自发性的启蒙，去重新认知自己的民族，一旦你要点破了某一些东西的时候，立马就认为你要把他怎么样，这种文化上的极度不自信，现在表现得越来越明显。

甚至开始刻意地在文化上为圣人隐对自己不利的地方不说,对自己有利的地方,说是优秀的传统文化。尤其是人们在说5000年优秀文化的时候，动不动就5000年，更多地就是停留在一个数字上。在每一个人或者是在一个族群的身份认可上,还有日常的生活习惯上，你看不到有千年历史的影子。

还有的就是对自己民族的一个反省，当然这种反省更多的是需要代表人物的。比如说在北美的清教徒，我们都知道印第安人的那些事情。但是真正给印第安人翻案的也不是我们啊。也是那些白人啊。甚至他们现在，都有了一些过度的神经质，我们称他们为白左，对吧。

最起码人家有这么一个团体，形成了这么一股势力，可以去思考某些问题。但是我们，对自己的过去无比崇拜。但是对有的问题总是说在阶段的发展当中，然后就选择了无视。谁说出来，谁就是对你不友好。神经病？

启蒙，说到底是自我意识的觉醒。不是什么你认不认识西方某个国家的历史，那玩意儿没啥用。但是也确实只有西方比较完整的走过了这一个阶段。对于认识历史的过去，都有自己的反省。甚至，并不介意别人去研究自己的文化。哪怕你研究的可能在他们看来并不被认可。但是他们也秉持着一种基本的海纳百川，看看你研究的是什么？

而其他文明呢？无不是一种自我崇拜。

正如偏向保守主义的人所说的，神，这个概念是永远不可能消失的。不是上帝，不是神，就极有可能是某一个人，或者是某一个文化。如果不是神，那么大家选择了可以崇拜的一个实体，一个物质。那么这个实体和物质到了该发生事情的时候，必然会造成严重后果。对于神的崇拜，并不一定是说这个神一定存在，其本身这就是一种人格化的崇拜现象，神只是一个概念，对神有着基本的尊敬。

把那一个力量源头控制起来。其实某种程度上也是自我反省。要不然把那种力量的源头放在自己的手里，你就等着受苦吧。再详细的一点说，也就是人天生是一种崇拜性的动物。他不崇拜一种概念，必然会崇拜一个物质和实体。而概念，它本身是理性的，但是物质实体，甚至是个人的话，他却可以拿着这一种力量，干他想干的任何事。因为别人都是崇拜他的，并且是毫无理由地崇拜。并且这种崇拜是不受质疑的，绝对正确的，这一定会出问题。