少昊是上古时代诸帝之一，但关于他的记载在古代文献中却存在一些矛盾。部分文献将他称为“西方白帝”，而另一部分则称他为“东方帝王”。《史记·封禅书》中写道：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昊之神，作西畤，祠白帝。”这表明秦人尊少昊为神灵，由于秦地位于西北，因此少昊被尊奉为“西方白帝”。翦伯赞曾指出，少昊部落的图腾本是凤鸟，但因陕西和甘肃一带的环境多虎，因此秦人将少昊描绘成了白色的老虎形象。

然而，在《山海经·大荒东经》中，记载了：“东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此。”这暗示少昊生活在东方，而颛顼则是少昊的后代。此外，其他文献也提到少昊、太昊、帝舜、后羿、伯益等人物都是东夷人，他们崇尚凤鸟。如此一来，秦人所说的少昊是“西方白帝”，而文献中又表明少昊源自东夷，这种矛盾如何解释呢？原因其实非常简单，主要与秦人的起源密切相关。更为重要的是，近代考古学的重大发现进一步揭示了秦人起源的具体地点，提供了解决这一谜团的线索。

关于秦人起源，历史上有两种主流观点。一种是“秦为西戎”，另一种是“秦人东出”。国学大师王国维在《秦都邑考》中指出，秦人祖先起源于戎狄之地，认为秦人属于西戎；而另一位国学大师钱穆则通过考证史记中的嬴姓分支（如徐氏、郯氏、黄氏等），发现这些氏族都位于东方，最终得出秦人是从东方迁出的结论。两位学者的观点都具备相应的文献证据，因此秦人起源的问题始终无法统一。

然而，进入新世纪后，清华简的出土为这一历史谜团带来了新的解答。清华简《系年》记载，周武王去世后，纣王之子武庚发动叛乱，周公东征平叛并杀死武庚，之后飞廉等人西迁，秦人的祖先正是这批西迁的商盖之民。商盖是商朝的重要盟友，后来因参与叛乱，被周人迁往西部，最后由飞廉的后代恶来建立了秦国。可以看出，秦人本是商朝盟友的后代，但由于历史变故，他们西迁至西部。因此，秦人自认为少昊的后代，在西迁过程中，他们将少昊的信仰带入西方，最终使得少昊成为了“西方白帝”。

《史记》提到，秦人的先祖是颛顼，少昊的后代，而伯益则协助舜帝驯服了鸟兽，因此得到了嬴氏姓氏。自伯益开始，嬴氏家族的名字正式出现，并获得了封地“嬴地”。然而，战国之前并没有赐姓这一说法，因此宋代郑樵在《通志·氏族略》中所提到的“以所居于嬴，故因生以姓”似乎更符合实际情况。那么，“嬴地”究竟位于何处呢？考古学的发现提供了新的证据。

《甲骨文合集》中的记载显示，商朝时期的嬴族与商朝关系紧密，说明嬴地应在商朝的统治范围内。更有《左传》记载，公元前484年，吴子与鲁国联合攻打齐国，并在嬴地附近与齐军交战。这一地名与现代的山东境内相吻合。具体来说，嬴城遗址位于今济南莱芜区羊里街道的城子县村。1973年，考古学家在该地区发现了嬴城遗址，出土了大量文物，显示该地具有深厚的历史文化积淀。因此，根据考古与文献的双重证据，济南莱芜区的嬴城遗址很可能是秦人祖源地。

值得注意的是，秦国统一中国后，实施了郡县制，并在莱芜一带设立了嬴县。以族名或族姓命名县城在当时显得非常特别，而根据嬴城遗址的考古研究，也能理解为什么秦始皇会在这里设立嬴县，因为这是秦人祖先的发源地。

最后，关于秦人起源与少昊成为西方白帝的话题，还存在几个值得深入探讨的地方。首先，中国古代史中的许多地名与考古发现常常惊人地契合。例如，《括地志》记载了夏朝都城斟鄩的位置，而考古学家在河南郑州巩义市的二里头遗址发现了与之相符的文化遗迹。这表明，许多古代文献中的地名和历史事件是真实可信的，部分古文可能已经通过传承流传至今。其次，秦人西迁时将少昊的信仰一同带到了西方，导致少昊成为“西方白帝”，这一现象也许能为其他上古帝王的起源谜团提供线索。黄帝、炎帝等上古人物是否也有类似的起源问题？他们的迁徙是否也带来了与原住地相似的地名？这些问题都值得进一步研究，从而解释上古帝王的起源矛盾以及地名上的异同。