文本中的二郎神称号元代杂剧篇

老赵闲聊二郎神的真人真君之辨9

老赵闲聊神怪中的二郎系列四十二

老赵闲聊二郎神祈雨主题图像系列15

老赵花钱艺术图像笔记八十四

作者 老赵

之前我们说到，南宋李心传、洪迈、朱熹三人的生卒，都生在11**，死于12**，大致算是同时代人，那么为什么在诸如《宋会要缉稿》、《宋大诏令》、《宋史》等官方的敕封中，在李心传的编年史书中，在号称宋代太史公的洪迈的如是我闻的第三方纪录中，二郎神在徽宗宣和政和年间的封号，都是真人，为什么到了理学大儒朱熹嘴巴里，却变成了真君了呢？我们上次从史料记载的缺漏的可能性上进行了探索，大致的结论是 ，史料的不充分陈述方式固然是一个客观事实，但是二郎神的在官方文本中从无真君之载的状态，基本说明，两宋官方大致也就是对他并无真君之封。这里需要注意，两宋官方只承认李氏二郎神。

朝廷大臣洪迈、张浚，朝廷专修国史的李心传都异口同声地称二郎被徽宗封为真人，而只有朱熹一个人称二郎被徽宗封为真君。这其中可能有多重维度。上次我们阐述了史料的不充分陈述问题、以及大观整顿前后神号可能存在的混乱状态、封神礼制成型前后的可能性，以及社会面普遍存在的将神灵称呼进行抬举的习俗。参见：

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为了更好地考察二郎神称号的历史演变轨迹，我们以下就二郎神在宋元时期的称呼演变作一个简单梳理，上括五代，以宋元为主。二郎神的称呼十分繁杂，既有官方的敕封，也有社会层面的正称，还有俗称、昵称、简称。上次我们梳理了五代北宋/金代/南宋时期的情形，参见：

今天我们继续梳理元代时期的情形。由于元代的二郎表述开始呈现诸如杂剧这样资料丰富的文本，杂剧文本是市民社会文化消费的特征，他与纪念性的碑记文字、笔记野史、乃至文人诗词均不同，他具有强烈的迎合基层消费趣味的特征。所以也出于篇幅太长，我们就将元代的二郎文本阐述分为两篇。将杂剧单列，其他的文字纳入记录篇。

元代时期

（1271—1368年）

官方敕封

元至顺元年（1330年）英烈昭惠灵显仁祐王 李冰次子

据《元史本纪第三十四 文宗三》记载：“元至顺元年（1330年），加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王。”

《元史节要》也记载云：“加封秦蜀郡太守李冰为圣徳广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁佑王”。

清代和珅编撰的《大清一统志卷八十七》中同样系统追记二郎神在元代的敕封状况云：“ 汉中府。二郎庙，秦蜀郡太守李冰（至顺元年加封为圣德广裕英惠王）子二郎佐父治水有功，元至顺元年加封为英烈昭惠灵显仁祐王”。

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社会传播之二郎称呼杂剧篇

1、元代李文蔚杂剧《同乐院燕青博鱼》二郎神

李文蔚，元代戏曲作家。生卒年、字号不详。真定（今河北正定）人。曾任江州路瑞昌县尹。从元好问、李治、张德辉等金遗老游于封龙山。至元十七年（1280）后，曾寄书白朴，时白已五十五岁，其年岁当相近。白朴有题为“得友人王仲常、李文蔚书”的〔夺锦标〕词，其中写“谁念江州司马沦落天涯，青衫未免沾湿”，可知李在官场曾受挫折。

同乐院燕青博鱼

【金盏儿】比及问五陵人，先顶礼二郎神，哥也，你便博一千博，我这胳膊也无些儿困。我将那竹根的绳拂子绰了这地皮尘，(云)哥也，老实的博。(燕大云)我只是博耍子，有甚么老实不老实？(正末唱)不要你蹲着腰虚土里纵，叠着指漫砖上墩；则要你平着身往下撇，不要你探着手可便往前分。

这一段是燕和燕青博鱼的对话，是在鼓励对方下注博鱼。那么，为什么要在这里提及二郎神呢？为什么问及五陵人，要先顶礼二郎神呢？

五陵，指西汉王朝五位皇帝的陵寝，汉高祖长陵，汉惠帝安陵，汉景帝阳陵，汉武帝茂陵，汉昭帝平陵，均位于现在西安西北方。据班固《汉书》载：“汉兴,立都长安，徙齐诸田,楚昭、屈、及诸功臣家于长陵。后世世徙吏二千石、高赀富人及豪杰并兼之家于诸陵。盖亦以强干弱枝,非独为奉山园也。”另，“主父偃说上曰：‘茂陵初立，天下豪桀兼并之家，乱众民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。’‘太始元年，徙郡、国吏民豪桀于茂陵、云陵。’”

这种抑制削弱山东豪强，充实山陵的做法。主要就是所谓的“强干弱枝”，斩断六国旧贵族与当地联系。但是这些被选中的对象有豪族也兼富商，多为刻意挑选的人物。《汉书武帝纪》载：“徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵”，《汉书 昭帝纪》载：“本始元年春正月"募郡国吏民訾百万以上徙平陵”。

同时，这些豪强原先的田产房产就未必得到保全，不得不重新置业。所以，这些豪强是带着细软来到五陵，他们也遭受了重大创伤，到五陵后也发生了富商被无辜没收财产充国库的情形，所以就产生了一群无视礼法，不事正途，醉生梦死的子弟群体，他们就在风流玩耍上下功夫，成为倜傥浪子的代表。

由此，“五陵豪杰”、“五陵年少”，频频出现在后世诗词里，白居易《琵琶行》有云：“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”。《乐府诗集》中录唐人于鹄《公子行》新乐府辞曰:

少年初拜大长秋, 半醉垂鞭见列侯。

马上抱鸡三市斗, 袖中携剑五陵游。

玉箫金管迎归院, 锦袖红妆拥上楼。

更向苑东新买宅, 碧波清水入门流。

李白《白马篇》云:

龙马花雪毛, 金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑, 落日明珠袍。

斗鸡事万乘,轩盖一何高。

弓摧宜山虎, 手接太山猱。

酒后竞风彩, 三杯弄宝刀。

杀人如剪草, 剧孟同游遨。

发愤去函谷, 从军向临洮。

叱咤万战场, 匈奴尽波涛。

归来使酒气, 未肯拜萧曹。

羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。

李白《少年行》云 :

五陵年少金市东，银鞍白马度春风。

落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。

司马扎有诗云：

五陵射雕客, 走马占春光。

下马青楼前,华裾独煌煌。

韦庄本世家子弟，自称五陵年少 。他有诗云：

五陵豪客多, 买酒黄金盏。

醉下酒家楼，美人双翠幰。

挥剑邯郸市, 走马梁王苑。

乐事殊未央，年华已云晚。

综上所述，五陵年少，从汉唐至宋元，大致有两个意向，其一，任侠豪迈，其二、风流倜傥。

对于五陵年少的任侠豪迈， 同为元杂剧《萧何月夜追韩信》中的五陵年少用语大致符合：

第一折

【村里迓鼓】凭着我五陵豪气，不信道一生穷暴。(云)夫子抱麒麟而哭生不遇时。我若生在春秋那时，英雄志登时宣召。凭着满腹才调，非咱心傲。论勇呵那里说卞庄强，论武呵也不数廉颇会，论文呵怎肯比子产高，沦智呵我敢和伍子胥临潼斗宝。(等外并旦又住)

第三折

(驾上，云了)(萧何云了)(樊哙上，云了)(正末上，开)不想今日，得见官里面皮。

【中吕】【粉蝶儿】手摘星辰，脚平踏禹门潮信。吐虹蜺于丈丝纶。钓五国，平天下，怎教鱼龙一混。早则得志羽啪纶巾，再不践长途客身难进。

【醉春风】昨日看青山绿水剑光昏，今朝见白马红缨彩色新。便做一宵宫里梦贤人，也似这般准，准。三省吾身，五陵年少，端的一言难尽。(做探萧何，礼了)今日得见官里，谢丞相一人而己。

而对于对于五陵年少的风流倜傥， 元杂剧《同乐院燕青博鱼》中的五陵人用法则大致符合：

同乐院燕青博鱼

【金盏儿】比及问五陵人，先顶礼二郎神，哥也，你便博一千博，我这胳膊也无些儿困。我将那竹根的绳拂子绰了这地皮尘，(云)哥也，老实的博。

所以，比及问五陵人，先顶礼二郎神的意思，就是其实有了一个前提，那就是那个时候二郎神本身已经成为风流子弟的代言人，他既会打弹，也会蹴鞠，还能演艺，怪不得后世奉二郎神为蹴鞠祖师，戏曲祖师。其实，在北宋时期祭祀二郎神的祭赛活动中，宫廷就专门制作了各类风流技物供奉。可见彼时二郎神就已经是风流神灵，后世歌咏二郎神的词汇中，经常提及风流二字，诸如风流子弟安排之类。

所以，比及问五陵人，先顶礼二郎神，大概就是在说，你如果想去请教专业风流懂行的五陵人，那么得先顶礼膜拜一下二郎神，因为二郎神才是大家的风流祖师爷。同样，你现在要博鱼，博鱼也是一种玩法，你要博鱼成功，也得请教请教我老人家。

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2、元杂剧《灌口二郎斩健蛟》赵煜 灌口二郎真君 清源妙道真君

内容大意：嘉州太守赵昱，忠良正直，心无邪佞。适值冷源河健蛟作祟，方欲为民除害驱邪，院主奉玉帝旨意召赵昱白日飞升。灌口民众立庙祀奉，尊为二郎真君。二郎神率眉（梅）山七圣及天兵天将，擒获健蛟及健神健鬼而共斩之。玉帝加封二郎神“清源妙道真君“。

题目作《眉山七圣擒妖怪》，正名为《灌口二郎斩健蛟》，简名《斩健蛟》。参照《孤本元明杂剧》本校录，不著撰者姓名。

第1章 头折

（冲末、外扮驱邪院主领鬼力上）（院主云）

造化阴阳天地中，神通广大显威风。

金阙庭中朝玉帝，掌判驱邪镇北宫。

吾神乃驱邪院主是也。掌领天丁神将，常临金阙庭中。今有下方一道青气，上接九霄，拨开云头观看，望见嘉州太守赵煜，平生秉性忠直，心无邪佞，治民有法，判断无私。今奉玉帝敕令，差天丁接引，正直为神，白日飞升。鬼力，唤将天丁来者。

......

第二折

（健蛟神领鬼力）：发坚冲冠号健蛟，翻江搅海作波浪，喜来浪息船平稳，怒后尸横水面飘，吾神乃健蛟神是也，在此嘉州冷源二河内，千百余年，通灵显圣，一郡黎民，与吾升堂立庙，一年四季祭祀吾神，若是虔心至意，祭祀的吾神喜呵，风调雨顺，五谷收成，浪稳舟平，风恬云准，若祭祀的吾神烦恼，风雹乱下，损坏舯只，五谷难收，人民受害，掀房揭瓦，士庶不安，吾神春夏为害，秋冬藏之，嘉州人民焚香顶礼，血食一言之地，吾神今日无什么事，统领本部下鬼兵，去冷源河内散心游戏，走一回去，则我这黄金甲衬绛红袍，兴风作浪起波涛，凡夫若不将吾信，我着他水底身亡命不饶。

（二郎领奴厮儿抱刀鬼力狗儿上）

二郎：吾神乃嘉州太守赵煜是，也崮为吾神，禀性忠直，心无邪妄，以此白日长天，正值为神，灌江人民奏知圣人，与吾神立庙升堂，封吾神为灌口二郎真君之位，受一郡黎民香火，享祭，想想我做太守之时，老人来报，嘉州冷源河内有一健蛟兴风作浪，损坏船只，所伤人民太重，血食一方，百姓受害。今已为神，欲要领本部下神兵，擒怒分健蛟，未蒙上帝敕令，不敢擅越，似此业畜好无礼也。

第三折

(正末唱)

【秃厮儿】三尖刀连头便劈，凤翎箭左右神射，我则见长枪阔剑雨点疾，他那里怎支持？可也难敌。

(健鬼云)这二郎神通广大，举起刀来，吓的我那碎屁儿直流。

......

(正末唱)

【尾声】将这些泼妖魔，擒向驱邪院内，都做了酆都饿鬼，平定了百姓永无忧，共享升平万万里。(同下)

......

（院主云）二郎神，你听者。因为邪魔健蛟，在于冷源河内，兴风作浪，损害生民，上帝致怒，差你领本部下神兵，同眉山七圣，擒拿住妖魔，明正其罪，将此三个邪神，斩于驱邪院前。二郎，加你为清源妙道二郎真君。以下神将，都着授封神位。你听者:

统领天兵斩健蛟，二郎神圣显英豪。

跨骑趁日白龙马，手掿三尖两刃刀。

嘉州黎庶受涂炭，冷源河内起波涛。

天兵怒战邪魔怕，山精野怪尽难逃。

健蛟斩首除残害，民安国泰胜汤尧。

风调雨顺皆欢乐，四海升平贺圣朝。

题目 眉山七圣擒妖怪

正名 灌口二郎斩健蛟

简述：

1、剧中以驱邪院主作为主持，派遣二郎神前去降妖。而且开始就是玉帝因为二郎神造福一方，所以特批白日飞升成仙。可见本剧就是一个道教文化的通俗剧。

2、二郎神为赵煜。

3、其成长逻辑是这样的，因为嘉州太守赵煜有仁政，所以玉帝敕令白日飞升，这是从凡人升为仙人的第一步。而且根据自述，上帝敕封的道号是灌口二郎真君，第二步，由于领旨灭妖，所以再次被上帝敕封为清源妙道真君。

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3、元代佚名杂剧《二郎神醉射锁魔镜》赵昱清源妙道真君 灌江口二郎神 二郎 圣郎

第一折

(冲末扮二郎引众上，开云)喜来折草量天地，怒后担山赶太阳。我是那五十四州都土地，三千里外总城隍。吾神姓赵名昱，字从道，幼年曾为嘉州太守。嘉州有冷、源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。嘉州父老，报知吾神。我亲身仗剑入水，斩其健蛟，左手提健蛟首级，右手仗剑出水，见七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斩了健蛟，收了眉山七圣，骑白马白日飞升。灌江人民，就与吾神立庙。奉天符牒玉帝敕，加吾神为灌江口二郎之位清源妙道真君。玉帝敕令，着吾神镇守西川。因打这玉结连环寨过，有那吒三太子镇守此处。吾神就探望兄弟，走一遭去，然后回西川也未迟哩。吾神统领本部下神兵，直至玉结连环寨，相访那吒三太子，走一遭去。(下)

(正末扮那吒引众上，云)小圣乃那吒神是也。为因小圣降十大魔君、八角师陀鬼、铁头蓝天鬼、独角逆鳞龙、天边大刀鬼，更有四魔女：天魔女、地魔女、运魔女、色魔女。为降众多妖魔，加小圣八百八十一万天兵降妖大元帅。手下有副元帅野马贯支茄，首将是药师大圣。统领天兵，镇玉结连环寨。非小圣之能也。(唱)

(二郎引手将上，云)吾神乃二郎神是也。来到这玉结连环寨，报道有清源妙道真君特来相访。(报科)(末云)道有请。(见科)(末云)哥哥间别亡恙？(二郎云)吾神特来相访贤弟。(末云)哥哥为何至此？(二郎云)吾神因朝玉帝已回，往此玉结连环寨经过，特来相访贤弟。(末云)多谢哥哥探望。将酒过来。(把盏科)(末唱)

......

(外扮驱邪院主上，云)太极初分天地中，驱神使将显神通。金阙书名朝上帝，掌判驱邪镇北宫。贫道乃驱邪院主是也。今有那吒神与二郎饮酒，比试武艺，二郎神一箭射破锁魔宝镜，走了两洞妖魔：金睛百眼鬼、九首牛魔罗王。我差韩元帅追赶去了，怎生这早晚不见回来？(韩元帅上，云)小圣韩元帅，赶不上两洞妖魔，回上仙话去。(见科)(韩云)小圣赶不上两洞妖魔，回上仙法旨。(院主云)韩元帅，二郎神射破锁魔宝镜，箭上有二郎名字。则今朝一日，差天神背缚贫道的法旨，直至西川，与二郎说知，令他与那吒三太子，擒拿两洞妖魔去。若拿住，将功折罪；拿不住呵，二罪俱发。说与天神，小心在意，速去疾来。(下)

第二折

(二郎上，云)小圣郎是也。在玉结连环寨，与那吒演习武艺，因带酒射破锁魔宝镜，不知走出那一洞妖魔，恐怕上帝得知，怎生是了。鬼力们看觑着，若有天神，报复我知道。(末扮天神上，云)小圣乃天神是也。为二郎神与那吒三太子演习武艺，一箭射破锁魔宝镜，走了金睛百眼鬼、九首牛魔罗王。小圣奉驱邪院主法旨，差小圣报知二郎神与那吒，擒拿两洞妖魔去。驾起祥云，直至西川，报知二郎，走一遭去。(唱)

【南吕】【一枝花】我亲奉着东华圣帝差，谨领着北极尊神令。驾祥云离帝阙，乘彩凤上天庭，怎敢消停？早来到北极西川郡。则为那玉帝行宣限的紧，二郎因当日酒饮了三巡，因此上惹起今朝祸根。

......

(院主云)俺这壁二郎神出马，他神通广大，变化多般，身长万余丈，腰阔数千围，面青发赤，巨口獠牙。二郎变化显神通，掣电轰雷缥缈中。领将驱兵活灌口，杀败那法力低微牛魔神。探子，你慢慢再说一遍。(末唱)

简述：

1、剧中以驱邪院主作为主持，派遣二郎神前去降妖。可见本剧是一个道教文化的通俗剧。

2、二郎神为赵昱。

3、因为主要内容是要擒拿走脱的魔王，所以聚焦的并非是二郎神的成长，所以他的敕封号也就笼统地称为灌江口二郎之位清源妙道真君。

4、多了一个五十四州都土地，三千里外总城隍的封号。

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4、杂剧《二郎神锁齐天大圣》二郎神 二郎君 清源妙道二郎真君 赵煜 灌口二郎

《二郎神锁齐天大圣》题目作《花果园赏仙酒金丹》，正名为《二郎神锁齐天大圣》，简名《齐天大圣》。参照《孤本元明杂剧》本校录，不著撰者姓名。 记叙齐天大圣盗窃金丹、御酒，回到花果山水帘洞中，请来兄弟通天大圣、耍耍三郎开筵庆赏。二郎神奉敕命率梅山七圣，统领神兵天将，擒获诸妖，解至北极驱邪院主处发落。

这部杂剧收录于今《孤本元明杂剧》第二十九册第48页至75页，其中两页是各折的人物记录，顺便第76页始便是《灌口二郎暂健蛟》。

[大圣云] 上圣，齐天大圣倚仗他法力高强，神通广大，鬼兵外道，魍魉山精，久占花果山水帘洞，食啖生灵，不合有犯天条之罪，正当擒拏也！

[郭牙直云] 上圣，到来日摆列柙兵遮日色，密排猛将镇天关，筛锣擂鼓，凭着上圣手中三尖两刃刀，跨下独角异兽，细犬冲围破阵，金弹打散妖兵，量他到的那里也！[正末唱]

【上小楼】你与我齐排阵角，忙施军校，呐喊摇旗，擂鼓筛锣，胆气声高。凭着这斩将刀，势力豪，擒贼斩盗，小可似入波中斩蛟名号！

[天丁云] 上圣，量他那邪魔，神通浅短，法力低微，有何难哉？众多神将可怎生统神兵剿捕妖魔，上圣试说一遍者。[正末唱]

【么篇】统天兵六甲神，仗天仙法力高。你与我各显神通，斗智施能，魄散魂消！

[郭牙直云] 上圣，俺到来日，杀的他上天无路，入地无门，将此妖魔，一鼓而平定也！[正末唱]

杀的他无路逃，命丧夭，心惊胆跳。我着他便去无门，死生颠倒！

[郭牙直云] 上圣，凭着俺天兵浩大，神将威严，觑那山精鬼魅，外道邪魔，如那红炉镕片雪，利剑斩枯枝。上圣仗天威之勇，尽皆扫荡妖魔也！[正末唱]

【十二月】 我将这齐天力剿，杀的那妖魔潜消，那里问石精水怪，魍魉山魈。我觑他似暄帘燕雀，端的是似鼠如猫！

[大圣云] 两阵之间，下了天罗地网，必然擒拏了齐天大圣也！[正末唱]

【尧民歌】呀，摆列下天罗地网，怎生逃，俺这里布阵排兵索坚牢，狞神恶鬼逞麄豪，阔剑长枪列周遭。量也麽度，愁云暗碧霄，端的是滚滚征云罩！

[天丁云] 俺大小神将，统领天兵，跟着上圣，与齐天大圣斗胜，走一遭去。

[郭牙直云] 到来日战鼓连天，喊声振地，猛烈神摧山搅海，连珠炮有似轰雷。上圣，俺众神将统领大势天兵，擒拏齐天大圣走一遭去也！[正末唱]

【尾声】我将那泼妖魔捉在阵前，齐天圣归入地曹。我着他伏降了圣帝依仙道，齐献着太上真仙万年表。[同奴厮儿下]

[抱刀鬼云] 则今日跟着上圣，与齐天大圣斗胜，走一遭去。颇奈泼魔神，恼犯二郎君，若还擒捉住，斩首不留存！[下]

[大圣云] 吾神奉上帝法旨，俺梅山七圣，统领天兵，擒拏妖魔，走一遭去。雄赳赳排兵布陈，看吾神去邪归正。齐天圣莫说能强，怎敌俺梅山七圣！[下]

......

[郭牙直云] 众位神只去了也，吾神领本部下神兵，擒拏齐天大圣，走一遭去。大小神兵，听吾神旨：到来日统领神兵下碧霄，扬威耀武显英豪。狰狞鬼力轰雷震，勇猛神员驾雾高。地网张开三四面，天罗布下一周遭。腾腾杀气遮红日，霭霭征尘罩锦袍。彩带云笼旗帜展，金盔风舞绛缨飘。神兵有似爬山兽，甲马过如出水蛟。震地锣鸣惊世界，喧天鼓凯卷江涛。剿捕妖魔宁宇宙，班师得胜献功劳！[下]

（冲末外扮元始天尊领仙童上）（云）

太极初分道在先，清阳居上以为天。

鸿濛之始吾为长，历代尊崇亿万年。

吾神金阙玄元玉清圣境元始天尊是也。生于天地未分之先，道在太极鸿濛之始。混沌如鸡子，滋萌元气，混而为一，是太初也。自阳清者为天，阴浊者为地，阴阳既判，各有一端。

吾乃九天之祖，万圣之宗，吾今采日月之精华，乾坤之秀气，在于太极炉中，炼九转金丹，可差金童看守丹炉。金丹已成，请天上天下三界群真，赴金丹之会，有何不可？

神符宝箓镇三天，炼就金丹养圣颜。

群真庆会朝金阙，永保皇图万万年。

（下）

（齐天大圣上）（云）广大神通变化，腾云驾雾飞霞。三天神鬼尽皆夸，显耀千般恶咤。不怕天兵神将，被吾活捉活拿！金精闪烁怒增加，三界神祇惧怕。

吾神乃齐天大圣是也。我与天地同生，日月并长，神通广大，变化多般。闲游洞府，赏异卉奇花；闷绕清溪，玩青松桧柏。衣飘惨雾，袖拂狂风，轻舒猿臂起春雷，举步频那轰霹雳。天下神鬼尽归降，盖世邪魔闻吾怕。

吾神三人，姊妹五个：大哥哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，妹子铁色猕猴，兄弟是耍耍三郎。姐姐龟山水母，因水淹了泗洲，损害生灵极多，被释迦如来擒拿住，锁在碧油坛中，不能翻身。

我听知的太上老君，炼九转金丹，食之者延年益寿。吾神想来，我摇身一变，化做一个看药炉的仙童，搬倒药炉，先偷去金丹数颗，后去天厨御酒局中，再盗了仙酒数十余瓶，回到于花果山水帘洞中，大排筵会，庆赏金丹御酒，岂不乐哉！

不怕天符玉帝差，吾身忿怒夯胸怀。

仙酒灵丹延寿永，洞中排宴乐开怀。

（下）

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......

（乾天大仙云）天丁此一来有何事也？

（天丁神云）报的上仙得知，有齐天大圣扳倒丹炉，偷取金丹数十馀颗。又在御酒局中，盗仙酒数十余瓶。小圣不敢隐讳，特来报知上仙。

（乾天大仙云）此业畜无礼，将金丹仙酒盗去了，更待干罢。争奈此业畜，神通变化，极难擒拿，则除是清源妙道二郎真君，方可破齐天大圣。鬼力那里，便去请清源妙道二郎真君来者。

（鬼力云）理会的。二郎真君安在？

（正末扮二郎神引郭牙直、抱刀鬼、奴厮儿、狗儿上）

（正末云）吾神乃二郎真君是也，俗姓赵名煜，幼从道士李班，隐于青城山。至隋炀帝，知吾神大贤，封为嘉州太守。郡左有冷源二河，内有健蛟，春夏为害。吾神持刀入水，斩蛟而出。后弃官学道，白日冲升，加吾神清源妙道真君。今有乾天大仙相请，不知有甚事，须索走一遭去。

（郭牙直云）自从上圣入水斩蛟，玉帝知上圣有功，加封神位，非同容易也！

（正末唱）

【仙吕•点绛唇】自从我道隐青城，炼习心性，行忠正，克已存诚，一念遵先圣。

（抱刀鬼云）上圣自从炀帝封为嘉州太守，爱惜黎庶，束杖理民。因冷源二河健蛟为害，上圣治民有功，所以上帝不负功效，加封圣位也。

（郭牙直云）想上圣在生之时，拜嘉州太守，抚安黎庶。后遇冷源河健蛟作害，幸得上圣所除，今日正直为神也。

（正末唱）

【混江龙】随朝征聘，任嘉州太守牧民情。常则是优恤黎庶，减除了法治严刑。则为那郡在冷源弥二水，不承望绿波藏隐健蛟精，我可早入水持兵刃，霎时间波红赤水，登时间命夭亡形。

......

（乾天大仙云）二郎神，你说的差了也。你乃国家正神，岂惧妖怪齐天大圣也？

（正末唱）

【金盏儿】待教我统神兵，列天丁，我觑那神通变化齐天圣，他端的拿云握雾善飞腾。

（乾天大仙云）真君，你未曾得道时，在于人间，入水斩蛟。今已冲升仙位，正受清源妙道真君，可怎生近不的他？

......

（乾天大仙云）二郎真君，吾奉上帝敕令，着你统十万天兵，擒拿齐天大圣，走一遭。若拿住呵，上帝必有加封仙位也。

（正末云）小圣既奉上仙法旨，便点就神兵，擒拿齐天大圣，走一遭去。

（乾天大仙云）则要你小心在意者！

（正末唱）

【金盏儿】你看我恣威灵，显英能，我和那无端邪魔寻争競。

（乾天大仙云）凭着真君金弹、细犬、三尖两刃刀，量他到的那里也！

（正末唱）则我这三尖两刃刀，过处利如风，则我这弓开着金臂，细犬绛红缨。若逢着神威七圣将，端的他何处得逃生？

（乾天大仙云）真君，你便索长行也。

（郭牙直云）上圣，齐天大圣虽是神通广大，乃山野之精灵，怎出俺天兵之手？凭着上圣忠正威严，俺部下神将，量他何足道哉也！

......

(驱邪院主引鬼力上)(驱邪院主云)

太极初分天地中，驱神使将显神通。

金阙书名朝上帝，掌判驱邪镇北宫。

贫道北极驱邪院主是也，乃元始化身，太极之体。开皇初劫下世，紫云元年岁建甲午三月甲寅庚午时，符太阳之精，授胎金阙化身。......因为齐天大圣，盗了仙酒金丹，上帝已知，着清源妙道真君灌口二郎，领本部下神兵，同梅山七圣，擒拿齐天大圣。又着巨灵神助阵。此妖魔弟兄三人，大势山精，前来拒敌，被天兵都尽皆拿住。鬼力远远的望者，等二郎来时，报复吾神知道。

......

题目 花果园赏仙酒金丹

正名 二郎神锁齐天大圣

简述：

1、本剧中二郎神依然是道教神灵，因为从入仙道、元始天尊、乾天大仙、驱邪院主纷纷出场，就足以证明。

2、二郎神是赵煜。

3、同样遵循入水斩蛟，上帝敕封真君的故事模型。

榜题“二郎”花钱 泉水阁藏品

5、元末明初杨景贤《西游记杂剧》灌口二郎 二郎神

第一本

湛露尧蓂一叶新宝筵祥霭丽仙宸

三元同降天王节万国均瞻化日春

第一折之官逢盗

(观世音上，云)旃檀紫竹隔凡尘，七宝浮屠五色新。佛号自称观自在，寻声普救世间人。老僧南海普陀洛伽山七珍八宝寺紫竹旃檀林居住，西天我佛如来座下上足徒弟。得真如正遍知觉，自佛入涅槃后，我等皆成正果。涅槃者，乃无生无死之地。见今西天竺有《大藏金经》五千四十八卷，欲传东土，争奈无个肉身幻躯的真人阐扬。如今诸佛议论，着西天毗庐伽尊者托化于中国海州弘农县陈光蕊家为子，长大出家为僧，往西天取经阐教。争奈陈光蕊有十八年水灾，老僧已传法旨于沿海龙王随所守护，自有个保他的道理。不因三藏西天去，那得金经东土来。

第八折华光署保

(观音引揭帝上，云)老僧为唐僧西游，奏过玉帝，差十方保官，都聚于海外蓬莱三岛。第一个保官是老僧，第二个保官李天王，第三个保官那吒三太子，第四个保官灌口二郎，第五个保官九曜星辰，笫六个保官华光天王，第七个保官木叉行者，第八个保官韦驮天尊，第九个保官火龙太子，第十个保官回来大权修利，都保唐僧，沿路无事。写了文书，要诸天画字。都画字了，则有华光未至。此时想必来也。(华光上，云)释道流中立正神，降魔护法独为尊。驱驰火部三千万，正按南方位丙丁。某乃佛中上善，天下正神。观音佛相请，须索走一遭。(唱)

【正宫】【端正好】差十大保官来，同九曜星君降，把唐僧于路堤防。天佛牒玉帝敕都交往，西天路收魔障。

【滚绣球】宣灵王将火部驱，胡总管将火律掌，火鸦鸣振惊天上，火瓢倾卒律律四远光茫。火丹袖五百，火轮踏一双，火葫芦紧缚师旷，使离娄拖定金枪。神中号作华光藏，佛会称为妙吉祥，正受天王。

【倘秀才】玉皇殿金砖是我藏，后土祠琼花是我赏，炒闹起天宫这一场。枪撞番四揭帝，砖打倒八金刚，众神祗索纳降。

【滚绣球】上天宫闹玉皇，下人间保帝王，保得他国无灾庶民无恙，因此上感威灵岁岁烧香。我将那五岳欺，五气掌，五瘟神遣之于霄壤，五音中徵为偏长。五星中让我在南天上坐，五方内将咱离位藏，谁不知五显高强。

(做见科)(观音云)天王，老僧今日为头，会十大保官，保唐僧西游去。恁诸仙圣众，如何主意？(华光唱)

【呆古朵】观音佛作保书名字，会诸天一处商量。则为宝藏在灵山，着这真僧离大唐。山水广多妖怪，途路远多魔障。因此上着众仙离阆苑，诸神往下方。

【笑和尚】二郎神神通广，五显圣驱兵将。顿剑摇环显出那英雄相，一路上保护唐三藏。轰雷掣电从天降，压伏定魔王。

【伴读书】我、我、我，使金枪法力强，恁、恁、恁，持宝杵威风壮。众神祗齐保护他无恙，恁、恁离了上方。他、他，往了西方，俺程程保护他消灾障。

【尾】诸佛众神多谦让，全在吾师做主张。保金经福无量，向花果山中再相访。

第四本正名作《朱太公告官司，裴海棠遇妖怪，三藏收孙悟空，二郎收猪八戒》其中第十六出写猪八戒在黑风山为妖，幻化为朱太公之子抢走了民女裴海棠。之后孙悟空救裴海棠回家，向她打听妖怪的底细，裴海棠说“那妖怪醉后则说，它怕二郎细犬。

(行者云)小娘子，你那丈夫好丑脸。(裴女背云)则你也不可觑者。(行者云)你也是妖怪？(裴女云)妾身是黑风山西裴太公的女孩儿，小字海棠，许配与山南村朱太公家为儿妇。为俺公婆家贫，俺父亲欲待悔亲。妾身每夜烧香告天，愿朱郎早得相见。不想被这妖魔化作朱生模样，将妾摄在此洞，不得见父母颜面。告尊神可怜。(行者云)我非神，我乃是大唐三藏国师上足徒弟，孙悟空是也。这厮是甚妖魔？(裴女云)他常自称魔利支天御车将军，又号黑风大王，诸佛不怕，只怕二郎细犬。(行者云)我今日经恁家过，我与你寄一个信，何如？(裴女云)如此，是师兄慈悲咱。小的每待写书，纸笔又没。师兄，则恁的寄口信，又恐无凭。小的有手帕，是俺父亲与我的。他若见这手帕呵，便信是实。(行者云)将来揣在怀里。(裴女云)记心咱。

(做打猪走科)(孙赶科)(火龙慌上，云)报、报！师父吃那魔军摄去了也。(行者云)不知这妖魔何等样物，小娘子说道，他则怕二郎细犬。俺同见观音佛，着二郎来救俺师父去来。(下)

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第十六折细犬禽猪

(灌口二郎同行者上，云)不周山破戮天吴，曾把共工试太阿。谁数有穷能射日？某高担五岳逐金乌。小圣灌口二郎神是也，奉观世音法旨，救唐僧走一遭。(唱)

【越调】【斗鹌鹑】看了些日月盈亏，山河变迁。灌口把威施，天涯将姓显。郭压直把皂鹰擎，金头奴将细狗牵。背着弓弩，挟着弹丸。濯锦江头，连云栈边。

【紫花儿序】伏得些山神恐惧，木客潜藏，木兽拳挛。闷来时担山赶日，闲来时接草量天。安然，寒暑相催不记年。物随时变，脆似松枝，海变做桑田。

【金蕉叶】正待要扫筝擘阮，忽受取观音差遣。西天路妖魔万千，保护着唐僧庶免。叫神将，你与我紧把住洞口，看那妖怪甚么面目？

【调笑令】来到这洞边，叫声喧，休猜做落日山空啼杜鹃，天兵布得山川通。(行者云)上圣，这厮神通广大，神力周全。(二郎唱)孙行者说言在驷马之前，你道他神通广大自专，则好深山里唬地瞒天。(猪内做惊科)

【秃厮儿】云气重天兵顿显，雾风狂天地相连，黄风从地卷。休迟滞，莫俄延，相缠。

(猪跳出，做见科，云)二郎神，我与你有甚冤仇，你来拿我？(二郎云)兀那魔军，我奉观音法旨，特来拿你。你若真心皈依我佛，与你拜告观世音，着你也成正果。若不皈依，着你死于细犬口中。(猪云)别人怕你，偏我不怕你。(二郎唱)

【圣药王】嘴脸似黑炭团，部从似火肉然，休猜做玉簪珠履客三千，一壁厢画角鸣，一壁厢锣鼓喧，休猜做笙歌引至画堂前，一片怪胆大如天。(行者云)那猪精，你敢与我相持么？(猪云)怕甚么赌斗？(做斗科)(二郎唱)

【麻郎儿】郭压直威风不展，孙行者筋力俱虵。斗到三千合精神越显，泼妖物小圣也难辨。左右神将，快将细犬，咬那魔军。(做斗科)

【幺】便遣，快牵，细犬，见本相直奔跟前。黑面郎心惊胆颤，逃命走洞门难恋。

(做猪逃、犬赶科)

【拙鲁速】这犬展草力应全，护家志当虔。御贼的性坚，吠形的意专。顾兔逐狐那轻健，忒伶俐个容他宽转，(犬做咬住科)则一口咬番在坡岸前。(左右绑科)(放唐僧上，做谢科)(唐僧云)上告二郎大圣，出家人以慈悲为念，救物为心。望神圣看佛天三宝之面，饶这魔军，与弟子护法者。(二郎唱)

【幺】泼妖魔，世不然，告吾师，煞可怜。你若是肯放心愿，跟后趋前，莫生狂颠，一性参禅，将你那害生灵的冤孽免。

(猪云)谨依法旨。(二郎云)唐僧，沿路小心，俺自保障你者。

【尾】去心紧似离弦箭，到前去如何动转？魔女国孽冤深，火焰山祸难遣。

正名朱太公告官司

裴海棠遇妖怪

三藏托孙悟空

二郎收猪八戒

简述：

1、此处西游记杂剧是佛教文化主导，因为主持者是如来，观音。在观音保举的保护取经的十方保官中，多是佛教神仙。或是道教神仙的佛教化。

2、二郎神在这里不再称真君，而是灌口二郎。

3、没有明说二郎神是赵二郎还是其他人。

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综述：

1、元代对二郎神的称呼，处在一个大变动的转型期，这种转型也因为朝廷对二郎神到底该属道，还是属佛，还是王封，没有什么严格的倾向，所以才导致说法纷纭，互相标榜。

2、元代杂剧中的二郎神不仅有道教文化主导的类别，比如多出驱邪戏，也有佛教文化主导的类别，比如杂剧西游记。

3、元代道教通俗文化的传播固然有力，但是也并非元代的绝对话语，也不是元代主流话语。哪怕是地方主流话语。主流话语中依然是在沿袭故宋旧封的基础上逐渐进行渐变。

4、所以元代的二郎神的封号，从李冰次子角度，不仅有严格按照北宋的对二郎神的最终敕封号昭惠灵显王，昭惠灵显真人，也有对故宋敕封号的抬举昭惠灵显真君，不仅有对故宋道教神封清源真君的沿袭，也有对灌口二郎，灌口真君的俗称的沿袭。还有对元代朝廷敕封的仁祐王的表述。

同时，从赵煜的角度，他不仅开始迭代顶替了宋代李二郎的道教神封清源真君，清源妙道真君，同时也开始偷换顶替成为昭惠灵显真君。

5、在元杂剧中，道教题材的赵二郎，称为清源妙道真君，而佛教主导的西游记，不提真君，而是说灌口二郎。直到明代的小说《西游记》中才称起了真君。

(未完待续)

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