在传统戏曲中甚至历史上，“包青天”是清官之代称，是人们对官员的寄望，但是“包青天”并非就是包拯。其形象的原型，一半是“黑脸”包拯，另一半是“铁面”赵抃。《宋史》中，赵抃与包拯同传，二人曾同在御史台任职。赵抃为殿中御史，职司宫禁之狱；包拯任御史丞，职司分巡朝外四方之狱。按今天的工作范围打比方，就是赵抃负责首都各部委机关干部违法乱纪的案件，包拯负责地方官员违法乱纪的案件。赵抃与包拯一内一外配合相得益彰，由于两人工作中都不避权贵，因此赵抃得称为“赵铁面”，包拯得称为“包青天”。其实，作为二十四史中唯一被誉为“铁面御史”的政治人物，赵抃曾在北宋时的泗州（治今淮安市盱眙县）任过职，并在泗州留下了“投龟于淮”的历史典故。

初登仕途，通判泗州

赵抃（1008－1084），字阅道，号知非子，衢州西安县（治今浙江省衢州市柯城区）人。赵抃祖籍关中地区，他的曾祖父赵昙曾做过深州司户参军，祖父赵湘做过庐江尉，后迁居衢州，父亲赵亚才担任过广州南海县的主薄家世并不显赫。赵抃秉承了家族的尚学风气，景祐元年（1034）高中进士，任武安军节度推官，任职在今湖南长沙。 赵抃处理政务，善于按照习俗施行设置，刚猛宽松不同。当时，有人在朝廷大赦前伪造公章，在大赦后使用，地方司法官员认为他该死，赵抃认为犯人在大赦前虽然造假公章，在大赦前却没有使用，在大赦后使用的社会危害不大，这犯人罪不至死。最终让罪犯免于一死。

后来，赵抃任监潭州（治今湖南省长沙市）粮料、著作郎，历任建州崇安（治今福建省武夷山市）、泰州海陵（治今江苏省泰州市）、蜀州江原（治今四川省崇州市）三县知县，颇有政声。皇祐三年（1051），赵抃升任泗州通判。 赵抃不仅清廉正直，工作能力很强，更难得的是他权力控制欲不强，能做到与人为善。淮南东路转运使觉得泗州知州才能平庸，想将其罢掉，另选贤能担任，于是先调赵抃到泗州任通判，作为知州的副手。赵抃觉得知州能力虽然不足但没有恶行，不是恶吏，于是决定辅佐其将地方治理好。因为他是知州的左右手，不能太张扬，就悄悄地处理了州内政务，并经常提醒知州应做哪些事情，遇到知州难以安排的政事，他就承担起来。这样以来，不光泗州治理得井井有条，泗州知州也避免被弹劾而不体面下台的命运,淮南东路转运使对赵抃的品行大加赞赏。

其间，赵抃还遇到一件凶险的事情。在他泗州通判任上，邻近的濠州（今安徽凤阳）知州不按规定给士卒发放衣食等物，兵士扬言要兵变，知州害怕，太阳还未下山就紧闭城门不办公，转运使函令赵抃代他处理此事。赵抃到濠州后命人打开城门，像平时一样从容办公，对于前来“兴师问罪”的士卒们百般安抚，不允许用武力镇压士卒。之后，经过他几次耐心劝导，终于将一场兵变化于无形之中。这再次体现了他仁政恤下的政治品格和杰出的政治才干。

匹马入川，救荒在越

至和元年（1054），赵抃因为突出表现，就任殿中御史。赵抃上任伊始，便上书宋仁宗一篇《论正邪君子小人疏》，正气凛然，弹劾不避权贵。嘉祐元年（1056）因联合欧阳修等谏臣弹劾陈执中而被贬官至睦州（治今浙江省淳安县）知州。后改为梓州路转运使‚又改知益州（治今四川省成都市）、虔州（今江西赣州）知州，皆有政声。宋英宗治平元年（1064），任赵抃为龙图阁直学士、成都知府。赵抃这次入川，只带了一个随从，牵着一匹马，马上的行囊中有一架琴，随身还牵有一只白鹤和一只乌龟。后来，大文豪苏东坡称颂他这次入川是：“清献先生无一钱，故应琴鹤是传家”。在进入成都前，赵抃路过了一条大江，看到江水清澈透亮，船行至江中，他发誓说：“我为官的志向就像这条江水一样清白，虽然官场恶习混淆其中，但是我决不能同流合污！”后来，成都的老百姓把这条江叫做清白江、青白江，这也是今天成都市青白江区得名的由来。

宋神宗即位后，官至参知政事（相当于副宰相）的赵抃因有不同政见，自请外放，以资政殿学士知杭州、青州（治今山东省青州市）。熙宁五年（1072），再次入蜀任成都知府。 熙宁七年（1065）九月，出任越州（今浙江绍兴）知州。这时，江南地区连遭旱灾、蝗灾，继而暴发瘟疫，越州灾情尤为严重。 赵抃一到越州就调查摸底，了解灾情的具体情况，凡是不能及时汇报属地情况的官员，一律参劾治罪。 除了严查不作为官员，他广泛发动募捐，要求富人和佛教寺庙有富余粮食的地方不许囤积，得粟四万八千余石。他还巧用市场规律救灾赈荒，粮食随行就市，州府不再限价，一时间越州境内竟然米积如山。为了避免人员大规模聚集和流动，赵抃还让灾民到指定场所领取救济物资，开设隔离医院——“病坊”，以此限制人口随意流动。赵抃的“救荒术”行之有效，曾巩专门撰写了《越州赵公救灾记》，称赞他道：“其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。”赵抃在中央和地方为官多年，清正廉洁，《宋史·赵抃传》记载他“日所为事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告，则不敢为也。”“赵抃告天”的典故也一直流传下来，为后人传诵。

盱眙投龟，清献终老

后来，赵抃年纪大了，朝廷召他回京城开封述职，便让他告老还乡。当时从南方到东京开封，最便捷的路线就是水路，其中主要路途就是坐船从长江下游的扬州入淮扬运河到达楚州，再从古末口（今天淮安市淮安区北）往西由沙河、洪泽新河、龟山运河运河进入淮河，再渡淮经泗州城南的汴口进入大运河中的汴河河道，再顺着汴河水路往西北一千多里，经过宿州、商丘等地，最后到达开封。

对于泗州，赵抃非常熟悉了，早年做过他作泗州通判，后来贬官南方他又多次经过这里。不过这一次，赵抃是两袖清风的辞官归乡。治平年间赵抃治四川时，有一琴、一鹤、一龟自随。在从越州沿着大运河北上途中，他已经把白鹤放归山林了。从泗州城南的汴口渡淮的时候，慨然长叹：“古琴是我常年随身之物，带回京城吧。这只小龟，是我在四川任上友人见我简朴，过意不去，赠送给我的。虽然我养了很多年，如今返乡，我要分毫不取，放归水中。”于是，他便将这只乌龟从船边轻轻的放入淮河水中，看着它摇曳而去。赵抃看着碧绿淮水、苍茫翠屏，哈哈一笑，吟得两句诗：“马寻旧路如归去，龟放长淮不再来。”这则逸闻被南宋学者叶梦得记载在《石林诗话》的开篇。

据《宋史·赵抃传》记载，宋神宗召见赵抃时候听说此事，大为吃惊：“听说爱卿骑着一匹马就进四川了，身边一琴一鹤伴随。如今回朝，更是啥都没带，如此清廉简朴。为政楷模，非你莫属！”

做过参知政事的赵抃退休回到老家衢州后，颐养天年，与乡里乡亲都相处的很融洽。他正话反说，将所居的老宅取名为“高斋”，自称“赵四郎”，作诗打趣道：“腰佩黄金巳退藏，个中消息也寻常。时人要识高斋老，只是阿村赵四郎。”赵抃的儿子陪他遍游东南名胜，对于这种天伦兼山林之乐赵抃颇为满意‚曾不无自得的夸耀：“路逢白发老翁问，父子同游有几人？”元丰七年（1084），赵抃在家乡去世。朝廷闻讣告，神宗辍视朝一日，赠太子少师，溢“清献”。同年十二月，葬衡州西安莲华山。苏轼为赵抃撰《赵清献公神道碑》，称赞他有“东郭顺子之清。孟献子之贤、郑子产之政、晋叔向之言”‚宋神宗亦称其“以惠术扰民如郑子产，以忠言摩上如晋叔向”，三朝元老韩琦推崇他为“世人标表”。

赵抃的一生，“清”是一个关键词。早年在泗州通判，他同上司的关系清清爽爽；后来当御史，他在朝堂清清正正；后来在虔州、成都、越州这些地方任主官，他始终做到清清白白；最后退休归乡，他出川纵鹤、渡淮放龟，把公私之事依然交代的清清楚楚。宋神宗赠送赵抃的谥号也正是“清献”，清廉为官，为民奉献，是对赵抃一生高度的评价。明代弘治皇帝也专门称颂他：“琴声寒日月，永留清白在人间；鹤唳彻遥天，常使丹心通帝座。”时至今日，踱步在古泗州城外的一泓长淮，仍不能不让人感怀这位北宋“铁面御史”。

【参考文献】

1.[北宋]苏轼：《赵清献公碑》，上海图书馆明拓本。

2.[元]脱脱等：《宋史》卷三一六《赵抃传》，中华书局，1977年。

3.[南宋]叶梦得：《石林诗话》卷上。中华书局，1981年。

4.白效咏：《“铁面御史”赵抃研究》，暨南大学2005年硕士论文。

5.倪泳：《宋泗州通判赵抃的“救荒术”》，《盱眙历史文化研究》2020年第1期。

图1：浙江衢州赵抃祠（来自网络）

图2：历史话剧《大宋御史·赵抃》剧照

图3：南宋叶梦得《石林诗话》中关于赵抃泗州投龟于淮的记载

作者简介：罗志，安徽滁州人，现工作于江苏省社会主义学院，民革江苏省委会文化文史与学习委员会委员，淮安市政协特邀文史专家。先后主编或参编《天下漕运看淮安》等文史书籍10余部，主持或参与《基于大运河文化遗产视野下的泗州城文化遗产保护研究》等省市课题10余项，在《宗教学研究》《地域文化研究》《江苏地方志》等重要报刊、会议发表论文和文史文章200余篇，研究成果获省社科学术大会优秀论文二等奖、省地方志学会年度学术论文一等奖、第五届徽文化论坛优秀论文一等奖等奖项。