江湖纷乱,很多人都有不轨之心,为了隐藏自己的目的,便假借各种神鬼之名,去做一些苟且之事,这种情况在封建社会时期屡见不鲜,很多看似神鬼作乱的疑案,背后其实是人在搞鬼。
在《聊斋志异》中,就记载了这样一个故事,一个学武之人来到京城参加武举,可这时他身边的老仆人却突然病倒,并且多番救治始终无效,就在他愁眉不展之际,一个相士却意外叫住了他,还告诉他:“三日必死”。
在封建社会时期,科举不是文人的专属,针对那些在练武方面有天赋的人,还有专门的武举考核,因此不少富裕家庭也会选择让自己家的孩子从小练武,然后通过武举进入仕途,于公就是其中之一。
于公从小力气惊人,擅长舞刀弄枪,因此在长大后便开始参加武举,由于武力强大,于公的武举之路非常的顺利,很快就获得了进京参加殿试的资格,对于这次考试,于公非常的重视,还专门带着家里的老仆人来到了京城,可谁知正是这个举动,让于公被盯上了。
原来就在于公努力参加考试的时候,他的老仆人却突然病倒了,一开始两人都没有当回事,因为他们的家乡和京城距离很远,突然来到京城有些水土不服是正常现象,可过了几天之后,老仆人的病却不见任何好转,甚至在多番求医之后,依旧束手无策。
这让于公十分的痛苦,因为他是老仆人看着长大的,两人虽然是主仆,但感情深厚,于公自然无法接受他这样疾病缠身。
毫无头绪的于公,只能无奈的在街上乱转,可谁知突然被一个相士叫停:“君莫欲问仆病乎”,这句话让于公瞬间楞在了原地,难道这世上真的有未扑先知的人吗?可谁知相士的下一句话,就让于公冷汗直流:“病者无害,君可危...君三日当死”。
在听闻这个消息后,于公一开始也感到了害怕,但没过多久,他就转变了心态,既然你说我必死,那就要看看究竟会遇到什么。
就这样,于公在客栈中静静等待了三天的时间,到了第三天的夜晚,竟然真的遭遇了妖怪,如果于公是一个读书人,或许就会楞在原地一动不动,可于公是一个习武之人,他虽然也会害怕,但骨子里的血性让他拿起了刀,和妖怪直接打了起来,令他没有想到的是,这个妖怪外强中干,竟然不是他的对手。
再将这个妖怪打败后,妖怪现出了原型,竟然是一个纸人,这让于公起了疑心,因为纸人化作妖怪的手法,明显是背后有人操纵。
在纸人被击杀后不久,于公的房子里又出现了一个妖怪,有了上一次的经验,于公选择先下手为强,经过一番缠斗,妖怪再次现出了原型,这是一个泥人。
就这样,于公一晚上不停的战斗,先后打死了三个妖怪,直到天亮才结束,这时,于公已经想明白了一切,他分明是遭到了别人的暗算,而那个人大概率就是白天遇到的相士了,不仅如此,在于公将自己的经历告诉周围参加武举的人后,大家都表示也有相同的经历,于是众人一起来到街头,将相士给抓了起来,送到了官府。
到达官府后,相士也坦白了一切,无论是仆人的病,还是夜晚偷袭于公的妖怪,都是他操纵的,目的就是为了从于公和其他人手中“赚”点钱,只不过没有想到于公竟然这么勇猛,竟然可以不惧鬼神。
最后结果显而易见,相士因为多项罪名最终被处死,而于公在经历了这些后,内心和武艺都得到了极大的提升,最终在武举中脱颖而出,顺利走入人生的下一个阶段。
作为一个以妖怪为主的故事集,《聊斋志异》中发《妖术》篇章,是少有的脱离了妖怪之事,最后将源头转向人为的故事,但也像众人阐述了一个真相:很多人会借着妖魔鬼怪的事情,满足自己的利益,这世间或许有很多妖魔,但大部分人遇到的“妖魔”,乃是人为。
这种现象在古代社会尤为明显,甚至有很多人会为了让大家相信,使用各种手段,就像是于公故事中所遇到的刺杀和下毒,就是相士所为,而他之所以做这一切,除了为自己树立“口碑”之外,还要获得更大的利益。
那么这个相士想要得到什么呢?他对于公的要求为:“鄙人有小术,报我十金,当代禳之”,简单来说,就是于公需要付出十金,才能摆平这个问题,那么这个“十金”是什么分量呢?
武举最早可以追溯到唐朝武则天时期,但真正的兴盛还是要在清朝,因此这里以清朝为例,要知道清朝时期,一户普通的家庭,一年的开销也就是5两银子左右,而那些最贫苦的农户,一年的开销可能连3两银子都不到,而清朝的金银兑换比例大概是1:8左右,也就是一两黄金等于8两白银。
按照这种概念,相士索要的十金,也就是十斤的金子,可以兑换至少八十斤的银子,如果根据半斤八两,一斤十六两的概念去换算,于公至少要支出1280两的银子,这分明是要于公倾家荡产才肯罢休,如此恶毒的人,很难想象如果于公选择了妥协,后面的人生该如何度过。
对于妖魔和神仙,我们确实应该抱有敬畏之心,但也不能因此受到他人的威胁,所谓相术,抛开玄学的外衣无非就是察言观色,根据人的细节去推断他近期发生的事情,因此我们对于相术,也不能做到完全相信,听一听就可以了。
很多人都说,蒲松龄的《聊斋志异》,看似说的是妖魔之事,其实背后的一切全部都是人间的黑暗,就像是于公的经历一样,当我们足够强大,敢于面对一切的时候,妖魔将无所遁形,背后捣鬼的人也会受到严厉的打击。