曹丕在历史上无疑是一个极具争议的人物，既有光辉的一面，也有深刻的阴影。作为魏国的开国君主，他在政治、军事以及文化方面，确实做出过许多显著贡献。例如，他开通了河西走廊，彻底消除了青、徐割据势力，也参与了建安文学的兴盛，是那个时代的关键人物之一。然而，关于曹丕的品德和个性，历史上却并不宽容，常常存在负面的评价。

尤其是在《世说新语》这部作品中，曹丕的形象被刻画得极为丑陋，几乎所有以他为主角的故事都揭示了他性格中的阴暗面。比如广为流传的《七步诗》故事，还有所谓曹丕纳曹操宫人之说。这些故事中，不乏夸张与虚构的成分，但它们并非完全无凭无据。关于曹丕纳曹操宫人这一说法，或许与曹丕效仿尧舜之事，纳刘协之女有关。 《世说新语》对曹丕的抨击非常严重，尤其是关于曹丕纳曹操宫人这一情节，它让曹丕的形象几乎完全黑化。《世说新语》是古代一部著名的志人小说，但其与现代小说的概念有所不同，既包含丰富的史料价值，也充满了虚构与难以验证的部分。因此，在阅读时必须保持辨识的眼光。这部作品中，曹操与曹丕父子之间的故事经常被提及，而在这些故事中，曹操的形象虽然机警，但曹丕的形象则几乎完全是负面的。 在《世说新语》中，有一则涉及曹丕的故事，它出现在《贤媛》这一篇章的第四则。该篇描述了几位贤德聪慧的女性，其中曹丕的母亲卞夫人便是其中的主角。故事的背景发生在东汉建安二十五年（即公元220年），当时曹操刚刚去世，曹丕继位为魏王。在曹操死后不久，曹丕便开始清除父亲生前的宫人，令他们都转而服侍自己。此时，曹丕本身就遭遇了一场致命的重病。临终时，卞夫人来看望他，却发现曹丕身边的宫人竟然是曹操曾经宠爱的那些女人。当卞夫人询问这些女子何时进入曹丕宫中时，曹丕答道：曹操去世不久。卞夫人闻言勃然大怒，痛斥曹丕为狗鼠不食汝余。这一事件反映出曹丕的冷血与不孝，而最终，卞夫人甚至在曹丕去世时未曾去送一程。这一故事的影响深远，至今仍被视为曹丕品德败坏的象征。

《世说新语》中，曹丕的形象不仅仅局限于此。还有流传下来的诸如逼曹植作七步诗、毒死曹彰等故事，尽管这些事件的真实性仍然值得怀疑，但却无一不显现出曹丕在对待兄弟时的冷酷无情，甚至将孝道抛诸脑后。然而，这些历史事件的真实性，值得我们重新审视和考量。 曹操去世后，曹丕的首要任务应该是稳固魏国政权，接替东汉的帝位，并为自身的权威奠定基础。诸如将父亲遗留下来的宫人全部收为己有这样的事，实在有些离经叛道，显得过于张扬，不符合一个理智统治者的风范。毕竟，曹丕在政治上并非盲目冲动之人，他深知维护自己的形象，避免引起不必要的政治风险。因此，将曹丕的这种行为完全看作个人欲望的体现，未免过于简化了复杂的历史背景。

同样，关于曹丕纳刘协二女的历史事件，虽为后世史学家所批评，但其中也有其深层的政治意味。这一事件发生在延康元年（公元220年），曹丕在谯地大摆宴席，宴请军队和百姓，期间诸多乐器和表演让宴会热闹非凡。而在此时，曹丕也纳了刘协的两个女儿，尽管曹丕身为魏国的新统治者，不必遵守传统的三年守丧期，依然在短短时间内举行宴会、纳妃，这一行为引发了东晋史学家孙盛的激烈批评。曹操刚去世不到一年，曹丕便如此行事，实在是违背了古人极为看重的孝道。 然而，曹丕之所以如此行事，或许并非完全出于个人私欲。许多历史学者认为，曹丕纳刘协二女的举动，实际上是借用了尧舜禅让的历史模式。尧舜禅让的传说在上古时期被视为圣人之举，是天下贤君的象征。尽管历史上尧舜禅让是否属实无法考证，但这一形象深深扎根于民间，成为了传世的政治文化符号。曹丕让刘协禅让的举动，显然是在复制尧舜之举，旨在通过这种方式，增强自己继位的正当性和权威性。

在古代，禅让制曾被视为一种理想的权力交接方式，但随着时间的推移，这一制度逐渐变了味，成为了政治手段的一部分。曹丕通过将刘协二女纳入宫中，也正是试图将这一传统与自己的政治目标结合起来，塑造一个尽可能顺利的政治过渡。尽管这一举动带有浓厚的政治色彩，但曹丕此时距离曹操的去世太近，难免引起许多非议。 总之，曹丕的这段历史，其实折射出魏国政权更替过程中复杂的政治博弈。虽然《世说新语》中的故事多为虚构，但其中的某些情节或许正是基于当时真实发生的政治事件演化而来。在这场权力的角逐中，曹丕既是一个战略家，也可能在某些情况下，不得不作出一些违背伦理的决定。