先周与商的关系如何呢？周，显然并非属于商的直接统治之下。根据《竹书纪年》的记载，商王祖乙时期册封了邠侯高圉，而盘庚又册封了邠侯亚圉、祖甲册封了邠侯组绀。到了武乙时期，邠地迁至岐山，此时周公亶父才得以被正式册封。由此可见，周人在早期并未直接归属商的内部统治，而是属于商的外服部族。 然而，今本《竹书纪年》内容的可信度并不完全可靠。尤其在太王之前的周人历史，仍然被笼罩在一片迷雾之中。值得注意的是，亶父迁徙至岐山这一事件在史实中得到了较为一致的确认。而从亶父开始，周人的历史才正式进入了信史阶段，周的周这一名称也在此时才开始有了其明确的历史定义。 《诗经大雅·緜》一篇，便最早讲述了亶父迁徙至周原岐山的故事。诗文中提到：緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。这不仅是一段关于周人初生民气的诗歌，更为我们描绘了亶父的迁徙历程。从沮漆流域起步，亶父曾居住在陶穴中，没有房屋可言。然后他沿着水边的路径，跋涉至岐山脚下，并娶得姜姓女子为妻。通过这一记载，我们可以得知周人的发源地，及他们在这个历史时刻的生活状态。

后人普遍认为，亶父即为文王的祖父——太王。在《孟子》一书中，曾提到太王早年居住在邠地。那时邠地遭到了戎狄的攻击，太王试图通过贿赂来化解冲突。初时，他用皮币贿赂敌人，但仍未能避免战乱；接着他又以全马相赠，依然无法幸免；最后，他甚至以珠玉贿赂，却依旧无法阻止侵略者的攻击。最终，太王无奈地对百姓说：狄人贪图的是我的土地，而不是我个人的财物。我不能因土地而连累大家，你们也不必担心没有君主，我会自己离开。于是他离开了邠地，途经梁山，最后来到岐山下。邠人对太王感念其仁德，纷纷追随而去。 孟子曾将这一故事讲给滕文公听，意在劝诫滕文公实施仁政。同样，齐宣王也曾向孟子请教治国之道，孟子以太王为例，说：难道周太王不爱钱吗？关键是他愿意与百姓共享；难道他不爱女人吗？但他依然带着妻子姜氏共同居住。孟子强调，如果君主能够爱护百姓，那么统一天下必定不成问题。 孟子在述说这一段历史时，补充了一些细节。他提到，太王迁岐是为了躲避戎狄的进攻，且智者能以小事大。孟子还提到獯鬻，即当时北方部族的名称，也指戎、犬戎或狄人。通过这些记载，孟子不断强调太王的仁政精神，而事实上，周族的迁徙可能确实源自外族侵扰。但无论如何，周人的迁徙并非仅仅是由太王的一言一行所决定，而是全族的共同选择，是他们集体意志的体现。

《史记·周本纪》整合了《诗经》和《孟子》中的相关记载，司马迁称太王为古公亶父。在后来的许多文献中，古公亶父这一名称也被广泛采用。其中，亶父是名，古公则为号。但这一称呼并非没有争议，因为古字通常指代古老的时光或地点，不应理解为地名。若古公真为称号，那么古理应指的是某个特定的地方，但并无证据表明周族曾居住在古这一地名。因此，这一问题仍然需要进一步澄清。 《诗经·鲁颂·閟宫》也提到：后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。这一段最早提及了亶父作为大（太）王的身份，并且似乎区分了亶父与太王。然而，关于亶父和太王是否为同一人，至今学术界仍有不同的看法。正如童书业在《春秋史》中所指出的，亶父在初期的生活状态更像是一个穴居者，而太王时周族的势力已然强盛，且拥有翦商的野心。因此，亶父与太王是否为同一人仍然是一个值得商榷的问题。 《诗经》提到亶父迁至岐山后，开始规划定居。周原这片土地肥沃，甚至种下苦菜也能生长得如麦芽糖一般甜美。亶父随即开始了土地的开发和居所的建设。通过龟甲占卜，他选择了一个合适的地方。根据《诗经》记载，周人开始修建自己的房屋，建设自己的社会和文化。周原的开垦和定居，标志着周人从游牧生活向定居农业生活的转变。

亶父的迁徙，象征着周族历史的一个重要转折点。周原这片土地开始被精心规划和建设，司徒和司空被任命来监督土地和房屋建设，整片地区焕发着生机。周族不仅在这一时期建立起了完整的社会组织，还在岐山脚下开辟了属于自己的都城——岐周。 从太王亶父开始，周族的社会逐渐步入早期国家的阶段。虽然在与商的对抗中，周族仍显得微不足道，但他们的历史轨迹和国家意识已悄然崭露头角。在此之后，亶父家中发生的一件大事，成为了周王朝建立的决定性因素。这一事件，为后世的周朝奠定了基础，也为中国历史写下了浓墨重彩的一笔。