中国历史上有一个名字，李世民，他是许多人心中那位英雄般的帝王。他的事迹彪炳史册，他的名言口口相传，成为了经典。比如他曾说：君舟民水，载舟覆舟；又如疾风劲草，板荡识臣；再如以铜为鉴，以史为鉴。这些话深刻地表达了他对国家、对人民的深刻理解与治理智慧，流传千年，仍为后人所称颂。 然而，很少有人知道，李世民还曾说过一句让人心生寒意的话，听了让人觉得像寒风刺骨，令人不由自主地打个寒战。这句话并非他亲口说出的，而是魏征在给李世民上疏时所揭露的。公元639年，魏征给李世民上了一道《十渐不克终疏》，直言不讳地批评李世民在纳谏上的态度，指出他渐渐变得不耐烦，越来越放飞自我。尤其是在大兴土木时，李世民为自己开脱的理由是：百姓无事则骄逸，劳役则易使。

细细品味这句话，背后隐藏的却是令人不寒而栗的现实。原来，即使是被誉为千古明君的李世民，也认为老百姓若是清闲，就会放肆，若是劳碌，便能容易管理。这种看似理性的思维，却暗含了对人民的蔑视和压迫。李世民表面上说着君舟民水，提倡君主应当善待百姓，然而，深藏心底的却是一种对百姓的轻视。他所推崇的劳役则易使的理论，实际上是让人民沉浸在艰苦的劳作中，无法有喘息的机会，也无力去反抗不公。 难怪在李世民执政的23年里，他频繁发动战争，扩张疆域，从高昌国到高句丽，几乎没有一个地方不被征服。除了不断的征战，他还大兴土木，修建了大量的宫殿和苑囿。例如，他修建的襄城宫，单是工人就有一百九十万，耗时一年，投入巨资。每一次的战争，每一次的建设，似乎都在验证着李世民对劳役则易使这一观点的深信不疑。

有学者如易中天曾指出，中国人常常迷恋明君梦，而李世民在他看来并非真正的明君，他不过是一个技艺高超的伪装者，一位巧妙掩饰内心真意的统治者。他的疲民政策，正是这种伪装的一个体现。 李世民所说的劳役则易使，实际上可以归结为疲民二字。这一手段源于《商君书》中的疲民术，这是商鞅在秦国提出的治理民众的五大方法之一：愚民术、弱民术、疲民术、贫民术、辱民术。商鞅通过这些手段，极力控制人民的体力和精神，使其无法有任何反抗的余力。

所谓的疲民术，简单来说，就是通过让百姓长期疲于奔命，使其体力与精力都被消耗殆尽，无法有心思去关注政治，去谋求改变。在商鞅所倡导的秦国时代，农民除了务农，就是打仗，仿佛一生都在为国家机器运转而疲于奔命。通过这种方式，统治者可以最大限度地榨取人民的劳动力，保持政权的稳定。 《商君书》由于其极强的实用性，成为了历代统治者的必读教材，李世民作为唐代的帝王，自然也读过并借鉴了其中的内容。他在统治过程中，借用了商鞅的疲民术，并将其付诸实践，虽然他在口头上宣扬要君舟民水，但实际操作上却让百姓承受着沉重的劳役负担。 然而，疲民之术并非万能，它的实施必须建立在百姓可以忍受的基础上。历史上，许多起义的爆发正是因为百姓无法忍受过度的剥削与压迫。无论是秦朝的大泽乡起义，还是汉朝的黄巾起义，抑或唐朝的黄巢起义，这些农民起义几乎无一不与疲民政策有关。甚至在宋、元、明等朝代，百姓的辛劳并没有换来更好的生活，反而因疲民政策的不断延续，民众的怨声载道，最终导致了政权的衰落。 或许有人会问，李世民虽然实施了疲民术，为什么没有受到反噬？其实，唐初的强盛，尤其是军事上的胜利，掩盖了民众的不满。而当安史之乱爆发时，唐朝的衰退便开始了。李世民可能认为，自己的做法并未产生负面后果，但最终的结果却是唐朝陷入了困境，甚至失去了原本的辉煌。

而在日本历史上，类似的疲民思想也曾影响了政治家德川家康。德川家康曾说过一句令人不寒而栗的话：让农民半死不活，是政治秘籍。这一秘籍深刻影响了德川幕府的治国策略，农民成为了唯一承受重税的阶层，过着沉重的生活。然而，这种疲于奔命的政策并没有让日本变得强大，直到19世纪，面对外来压力，日本才意识到问题的严重性，开始进行明治维新，推翻了德川幕府，实施了四民平等，从而重振了国家。 历史的教训非常深刻，疲民术看似能够短期维持政权，但其根本上剥夺了民众的生存与发展空间，最终必然会导致社会的动荡与国家的衰退。而魏征曾严厉批评李世民的疲民政策，指出：自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也。这句话犹如一声警钟，提醒我们，施行疲民术绝非明智之策，只有惠民之策，才能带来真正的长治久安。 用今天的眼光来看，魏征的治国理念无疑更具前瞻性。他的智慧，至今依然值得我们借鉴。