我们常常听到这样的说法:唐朝和日本的关系非常密切,彼此友谊深厚,交往频繁,兄弟情深。然而,历史的真相真的是这样吗?答案是否定的。事实上,日本和大唐之间的互动并不像我们所想的那么频繁。
首先,何为频繁呢?从大唐的历史来看,与各国的关系复杂多样,而日本与大唐的来往,实际上并不算频繁。我们来用简单易懂的方式梳理一下,唐朝与日本的往来。首先需要注意的是,从公元630年到894年这段264年的时间里,日本共派出了20批遣唐使,但由于当时日本的航海技术并不发达,往往会遭遇海难、船只损坏或者台风等灾难。最终,名义上为遣唐使的使团,真正顺利到达长安的,也不过12次。换句话说,平均每隔22年才有一次实际的往来。想一想,如果两个国家之间,每隔22年才有一次正式的接触,这样的密切关系是否成立呢?显然,这样的来往频率根本算不上密切。 再来看一个比较:在公元727年到919年这段192年的时间里,日本向渤海国派遣了14次使团,平均每13年一次,比向大唐派遣的频率要高得多。这个对比或许能更清楚地展现出,日本与大唐之间的差距。此外,在大唐时期,周边的藩属国,如渤海、吐蕃、新罗等,几乎都每年派遣使节来长安朝贡。特别是新罗,圣德王在位的36年间,便派遣了37次使节来大唐。对比这些国家,日本的来往频率显得格外稀少。 说到日本为什么每22年才派遣使团,我们不得不提当时的航海技术。由于日本的造船技术落后,他们所建造的船只难以抵御大海的风浪,导致很多船只在途中发生海难,未能成功抵达大唐。与其他藩属国相比,这种频率显得尤为低。实际上,虽然日本人对大唐文化十分仰慕,愿意派遣使团学习,但由于大海的巨大阻碍,往来变得异常艰难。 实际上,大唐的造船技术也并不先进,时常遭遇海上风浪的挑战。举个例子,鉴真和尚东渡日本的故事便是一个典型。鉴真在六次准备东渡的过程中,三次遭遇了海难。最后一次,船只艰难撑过风浪,才得以最终抵达日本。这样的故事,反映了当时大唐和日本之间的航海挑战。 还有一位在大唐做官的日本人阿倍仲麻吕,他与鉴真一起东渡日本,却在途中遭遇了风浪。阿倍的船被吹到了越南,而他则经历了种种困难,最终在755年回到长安,放弃了再回日本的打算,最后一生都生活在了大唐。 这些例子都表明,日本与大唐之间的联系,并不是因为日本不愿意,而是因为彼此之间的距离、以及大海所带来的种种艰难,使得往来显得格外稀少,远远不如其他藩属国频繁。最后,我们可以得出结论,尽管日本仰慕大唐,派遣遣唐使前来学习大唐文化,但来往密切这一说法并不成立。与当时其他藩属国相比,日本的交流频率确实较少,这并不是因为日本不愿意接触大唐,而是因为航海技术的落后和大洋的风浪使得这种接触充满困难。