文|陈佳

今年全国两会上，政府工作报告提出，“支持有条件的地方推广中小学春秋假，落实职工带薪错峰休假制度。”早在去年，浙江省已率先“吃了螃蟹”，近期江苏、四川、安徽、广东佛山等地相继发文推行春秋假。其实，春秋假并非新名词，古代就有春秋假，主角正是学生本人。

早在汉代，崔寔在《四民月令》中便记载了当时学生的入学规律：“正月农事未起、八月暑退、十一月砚冰冻时。”既然开学要避开农忙，那么当春耕、夏耘、秋收来临，学生自然要放下书本，归家助农。这种因农时而定的假期，便是古代“春假”的最早雏形。

唐代国子监的学生一年有三种假：旬假，每十天休一天；田假，每年农历五月放一个月；授衣假，每年农历九月放一个月。后两个，就是古代版的“春秋假”。

田假一般在五月，彼时麦子成熟，学生要回家帮家里割麦。授衣假设在九月，因为天气转凉了，学生要回家取过冬的衣裳。《诗经》曰“七月流火，九月授衣”，意思是说九月天凉了，该准备冬衣了。后世也把农历九月称为“授衣”，唐朝人图省事，直接拿来当了假期名称。

值得一提的是，这“田假”“授衣假”都是足月的“净假期”，不包括往返路程上的时间。家远的，还可以申请延长。但有一条红线：逾期不返校者，一律开除学籍。但史书记载，监生极少有人敢“超假”的。如此看来，国子监的官员还是很注重“人性化”管理的。不过细想之下，唐朝国土面积辽阔，学生都是天南地北来的，要是不把赶路时间扣掉，估计还没到家，假期就得结束了。

诗词里，关于春秋假的记载也不少。唐代诗人皎然有一首《送张孝廉赴举》，头两句是“名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫”，把古代学生春秋假的节奏，说得明明白白的。这位“张孝廉”春天要暂停学业去种地(春田休学稼)，秋天再回到学校准备科举(秋赋出儒宫)。

不过真正能体现“放假感”的，还是那些描写孩子们假期生活的诗。白居易在《观刈麦》里写道：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。”五月田假，大人忙着割麦，孩子们就提壶挎篮，往田里送饭送水。范成大《四时田园杂兴》里写得更有趣：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”孩子还小，干不了重活，就蹲在桑树底下，学着大人的样子种瓜。古人深谙“四体不勤，五谷不分”的道理：放假不是让你躺着，是让你知道饭从哪儿来的。

当然，玩，毕竟是孩子的天性。“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”这就是放假的状态：骑着牛，唱着歌，看见知了，立马闭嘴、停住、准备扑上去。袁枚笔下，将童趣刻画得入木三分。城里学生也不会闲着。有人趁着假期“勤工俭学”，书画好的学生，在街头摆摊卖字画；文笔好的学生，去衙门口帮人写状子，赚点下一学期的学费。明清小说里那些“卖字为生”的书生，未必都是穷得没饭吃，也可能是利用“授衣假”赚点零花钱罢了。

1904年，清政府颁布《癸卯学制》，第一次以官方形式规定寒暑假制度。从“田假”到“暑假”，从“授衣假”到“寒假”，再到今天热议的“春秋假”，名字变了，假期的功能也变了。但有一点没变。唐景龙四年，也就是公元710年，12岁的私塾学生卜天寿抄完《论语》后，在末尾偷偷加了一首打油诗：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”他知道明天要放假了，虽然还得帮家长干活，但盼望放假这件事，从来都是孩子的“刚需”，古今一样。