大禹死后，按照传统的禅让约定，应由伯益继位，但大禹时期跟以往不同，形势已经悄然改变。

大禹在治水和后续征讨三苗的战争中，通过统一调配人力、物资，已经事实上建立起一套完全听命于自己的官僚系统。

如皋陶管司法，伯益管山林川泽，后稷管农业，早就不同以往部落联盟松散议事的模式，通过祭祀和贡赋，各部落需要向禹所在的中央进献财物。经济上的依附关系已经形成。

军队也不仅仅是临时召集，夏后氏通过联姻、分封，让宗族子弟占据九州要冲。

整个权力金字塔的顶端，就是作为夏后氏族长的大禹。

禹极其聪明，他没有公开破坏禅让规则，而是表面遵循禅让，先指定了皋陶，皋陶德高望重但年迈，很快去世，随后指定了伯益。

禹让伯益做自己的助手，暗地里却是给位不给权，扶持儿子启来主持政务。

启在禹的安排下，已经长期实际代理了“夏后氏”的族权和部分“王权”，身边聚集了完整的幕僚团队。

在禹死后，按制应该伯益继位，但在为禹守丧的三年期间，各地诸侯和部族首领，需要汇报政务通常都找启，一切如旧。

史载“ 朝觐讼狱者不之益而之启 ”，说的就是这个现象，启顺势承接大权，不再虚让，随后直接登临共主之位。

正是通过这样一场精妙的政治表演，启的继位才看起来“水到渠成”。

就这样，一个掌握了绝对军政及宗族权力的强大部族（夏后氏），和平软着陆的实现了权力交接。

约公元前2070年，启登临最高统治者之位，定都阳城（河南登封告成），后迁阳翟，正式建立夏朝。

1、

夏启，姓姒，夏后氏，名启，在上古时期，姓（姒）代表母系血缘，氏（夏后）则代表父系的封地或者部落。

男子以氏区别贵贱，故启称"夏后启"，意为夏后氏之启。

“ 夏 ”这个国号，就直接来源于启的父系氏族名号——“夏后氏”。

部落或首领的氏，常常就直接演变为该集团建立的国家名称，启所属的部族叫“夏后氏”，他建立的王朝全称就应该为“夏后氏王朝”，后世简化为“夏朝”或者“夏后朝”。

夏启继位后，四方方国表面上纷纷臣服朝贺，但依然有坚守禅让旧制的老牌部族不认同。

其中最具实力、态度最坚决的，就是西部有扈（hù）氏。

有扈氏与夏后氏都出自姒姓，属于同一母系祖先分化出的不同“氏”，这不仅仅是部落纷争，而是夏后氏宗族内部关于权力交接的路线决战。

夏启十分清楚：

如果放任有扈氏带头反叛、挑战王权，天下其他方国一定会效仿，那刚建刚建立世袭制的夏朝政权可能会瞬间崩塌。

夏启果断整军备战，亲自率王室主力部队开赴有扈氏境内列阵对峙。

随后两军在甘地展开决战，夏启军一举击溃有扈氏主力。

这场战争最引人注目的就是战前夏启召集六军将帅，当众发布《甘誓》，此书堪称是史上第一篇战前檄文：

公开宣布有扈氏犯下了“威侮五行，怠弃三正”的罪行，就是说有扈氏蔑视天理，抛弃正道，因而受到了上天的指令去灭亡他。

把自己的行动包装成替上天讨伐叛逆，提前去占据道义和天命制高点。

此战后夏启把有扈氏部族的首领通通诛杀，部族的封地也被夏朝直接收回，有扈氏作为独立部族势力也从此彻底消亡。

事后总结一下，夏启的胜利，意味着是直系的“大宗”彻底压服了旁支“小宗”，有扈氏的血，反而成就了最彻底的制度固化。

此后，王位世袭、家天下传承的合法性被完全确认。

甘之战胜利后，夏启在钧台举行盛大诸侯宴会，史称 “钧台之享”。

这是夏朝建立后，第一次官方正式的万国诸侯朝王大典：

钧台（今河南禹州）处在中原腹地，地势高，自古就是祭祀、会盟的圣地。

夏启坐在钧台的主位，下面再设置诸侯列位，严格按照尊卑和大小排序，台上再展示大禹留下的青铜礼器，以此来宣告自己为天下共主，各部落按时朝贡。

甘之战是武力压服，钧台之享就是礼制官宣，这一武一文，也预示着夏朝 “家天下” 的统治秩序正式确立，中国历史上第一个奴隶制国家形态完全成型。

2、

天下平定后，进入到一段安定平稳的治世。

晚年，夏启开始志得意满，渐渐沉迷享乐，《墨子》曾记载其 “好酒耽乐”。

启的五个儿子（太康、元康、伯康、仲康、武观）都觊觎王位，明争暗斗，导致内部矛盾爆发。

公元前 2060 年左右，启十五年，小儿子武观在西河聚众反叛，俗称武观之乱。

启不得不派大臣彭伯寿率军平叛，武观被流放致死，参与叛乱的部族也被严惩，叛乱虽然被平定，但夏后氏王室父子相残、兄弟阋墙的丑闻也让诸侯对夏王室的敬畏之心大幅下降。

夏朝的统治根基开始动摇。

夏启在平定武观之乱后不久病逝，在位约 15 年。

嫡长子太康继位。

然而太康却比晚年的启更加荒淫无道，常常远离都城，沉迷于田猎巡游，似乎这是他的主业，甚至数月不归、不理朝政。

原本臣服的各地方国、部落，渐渐就不再尊崇夏王室，开始观望、疏离。

夏王朝从第三代君主开始就陷入了动荡，从太康失国流亡、后羿代夏、寒浞篡位屠戮王族后，最终由少康中兴才成功光复。

在展开这段博弈之前，我们有必要先认识这几位关键的角色，他们各自的背景和能力。

首先是太康，作为夏王朝从第三代君主，是按照嫡长子世袭制继位，定都斟鄩（zhēn xún，今河南偃师 ，夏朝中晚期都城）只顾自己游玩享乐，丝毫不在意百姓疾苦。

《尚书・五子之歌》里就直言评价太康：太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。

大概意思是太康空占着君位，但无所作为，贪图安逸丧失君德，天下百姓都对他离心离德。

后羿代夏，说的就是这之后的故事。

后羿，是东夷有穷氏部落的首领，有穷氏则活动于今天山东西部、河南东部一带，是东夷族群中实力最强、最尚武的老牌部落，民风尚武，以善射闻名。

当然，这个后羿跟神话中射日的后羿并不是同一人，传说中那个射下九个太阳的后羿被传生活在尧的时代，早在屈原的《天问》中，就把后羿的故事和尧时的传说连在一起了。

说回正题，这个有穷氏的后羿自幼体格就雄健，早年就凭借威望统领有穷氏，整军练兵、积蓄实力，等待可乘之机去夺取中原王权。

有一次，太康又率大队人马到洛水以南长时间田猎，都城兵力空虚，后羿趁机率领有穷氏精锐大军攻占夏都斟鄩，控制朝堂后封锁所有城门要道。

等到太康游猎完返回走到洛水岸边时，才知到都城已经易主的消息，此时他已经无力反攻都城。

至此，太康彻底失去国都，此后数十年，太康一直漂泊流亡，太康失国已成定局。

然后是仲康，仲康是夏启的次子，太康之弟，夏朝的第四位君王。

有穷氏攻占夏都后，后羿害怕“篡位” 的名声引发诸侯的联合反抗，先是立了太康的弟弟仲康作为名义上的傀儡夏王，但实际大权被后羿牢牢掌控。

仲康在任大概十四年，期间一直试图收回权力，在后期与后羿的矛盾逐渐公开化，当时夏朝每年还要向有穷国提供赋税，反抗不成，忧愤交加，最后因为长期压抑、忧闷成疾而死。

仲康死后，后羿按惯例立其子姒相继位。

相继位时，或许还怀有和父亲一样重振夏室的愿望，《竹书纪年》有记载：

相在位第一年攻淮夷，第二年攻风夷和黄夷，第七年于夷来访，这些记载说明相还在试图通过对外征伐来证明夏的号召力。

但命运的转折来得太快，后羿的耐心已耗尽了，为了彻底隔绝夏王室影响力，直接把夏王相迁到了偏远的帝丘（今河南濮阳一带），远离中原核心都城，形同流放。

自此，夏后氏的正统王权已经被彻底架空，天下实际统治者，就是有穷氏后羿。

紧接着就该介绍下寒浞（hán zhuó）了。

寒浞是中国历史上第一个有明确记载的篡位者，他出身于东夷伯明氏部落，《左传·襄公四年》关于他提到“ 伯明后以谗弃之 ”。

就是说，寒浞是伯明氏部落中一个奸谗邪僻的年轻成员，伯明氏的首领因其品行不端而将他驱逐。

之后他便投奔后羿，反而被重用。

他表面上对后羿百依百顺，暗地里却施贿赂于羿之左右，笼络朝臣，培植私党，愚弄其民。

而后羿大权在握之后，渐渐骄傲自满，走上了和太康一模一样的老路，沉迷田猎巡游，把治国大事抛在脑后，专爱听信阿谀奉承之人。

在一众近臣里，他最信任、最倚重的，就是寒浞。

后羿正完全沉醉在捕获猎物的成就感中无法自拔，他以为自己是天下第一神箭手，没有任何力量能威胁他，但他错了。

权力的真正威胁从来不在野外，而在被忽略的宫廷暗处。

寒浞等时机成熟后，趁后羿外出田猎，提前收买禁军和朝中党羽，发动宫廷政变，等后羿游猎归来后，毫无防备，被寒浞伏兵当场击杀。

史书写得非常冷酷："寒浞杀羿于桃梧而烹之，以食其子"。

寒浞把后羿的尸体放在鼎里烹煮，强迫后羿的儿子吃自己父亲的肉，这位不肯屈从的后羿之子，最终被杀死在有穷氏国都的城门之下。

后羿不仅是死了，更是被羞辱至连身为人父的尊严也被剥夺，这位灭掉夏后氏的野心家，最终命丧于自己的亲信之手。

行媚于内而施赂于外，对上屈身谄媚的人，必然大量积压了屈辱感。

弑杀后羿后，寒浞登上了"帝"位。

从此，华夏大权从后羿又转落入寒浞之手，但真正的血腥才开始，因为流亡的相始终是心腹大患。

寒浞心机非常深沉，他很清楚：

夏后氏的宗族根深蒂固，四方诸侯仍然有着怀念夏朝之心，只要夏王室还有后人存活，自己的权位就不会稳固。

寒浞出动大军，远征寄居在帝丘的夏王相。

大军攻破帝丘，夏王相兵败遇害，但历史的转折往往藏在最微末的角落。

相被杀时，他的妻子后缗正怀着身孕，就在城破国亡的绝境下，后缗趁乱从城墙小洞钻出去，乔装逃亡，投奔到自己的娘家有仍氏部族（今山东济宁一带）隐姓埋名。

而这个随母亲从墙洞逃出的幸存者，就是后来复兴夏朝的少康。