百行孝为先，孝是我国优良的传统文化，是中华民族的传统美德。中国五千多年的历史，涌现出一大批关于“孝”的故事。“孝”这种伦理观念，最早起源于西周的礼乐制度。

《孟子》一书，是最早记录“孝子”这种文化形象的著作。《孟子》中记录舜帝孝敬父母的故事，司马迁曾评论说“天下明德，皆虞舜始”。

“孝”也是儒家道德规范的重要组成部分，儒教取得正统地位之后，“孝治天下”成为了各朝代统治者的施政原则，比如察举制中一项重要科目就是孝廉。

到了宋代，政治，经济、文化达到顶峰，孝道文化也贯穿于庙堂与朝野之上。宋代士人的家训文化和秉承的孝道观念，成为宋代社会宣扬孝文化的重要力量。

一、宋代士人家训重孝的背景原因

宋代社会经济繁荣，科技和文化进一步发展。科举制不断完善，为宋代朝廷输送了大量有文化素质的精英人才。

宋明理学的兴起，加之儒教文化在政治文化中的巩固地位。为宋代的孝文化提供的滋生的土壤。宋代人提倡家庭道德教育，重视家训对家庭的规范作用，统治阶层大力推崇的孝道观念也为宋代重孝的社会风气奠定了基础。

1、家训与孝道的理论关系

何为家训？家训很早就出现在我国古代的家庭治理中，“国有国法，家有家规”似乎成了中国家庭社会的一项潜意识里的规矩。一项成功的家训能够改变一个家族的命运。

家训在《辞海》中的解释是“父祖为子孙写的训导之词”。家训内容一般是为了训诫子孙如何修身立命，为人处世，劝诫后代忠义慈孝，能够为国家效力，为家庭发展做出贡献，光宗耀祖。当然家训也包括对一些日常生活立规矩，比如：婚丧嫁娶等。

何为孝道？孝道在古代的定义为：赡养自己的父母长辈，顺从父母长辈的心愿，为他们提供舒适的生活环境。“善事父母为孝”——《尔雅》。

孝道除赡养父母以外还有继承家族风气，不辱门楣，光宗耀祖，传宗接代等内容。传宗接代也是孝道里的重要内容，“不孝有三，无后为大。”出自于《孟子》一书。

由此，我们可以看出，家训是孝道的一种文化载体，它包括了祖辈对于孝道的行为规范，同时孝道的传承也进一步促进了家训在家族间的传承发展。家训与孝道文化是中国传统文化中家庭文化的重要组成部分。

2、宋代家训与孝道文化繁荣的社会背景

宋代统治者推崇孝道，社会重孝风气浓厚，宋代君臣之间普及《孝经》。用亲身实践感化民众，营造了重孝的社会风气。宋代社会重孝文化除了统治阶层的大力推行和感召外，还有特定的历史时期和文化演变。

两宋时期，正处于我国古代社会制度的变革期，宋代的建国经历了唐朝后期的社会动荡期，唐代后期的藩镇割据大大削弱了唐朝的国力，加速了唐王朝的灭亡。

宋代建国吸取了唐朝灭亡的教训，一方面从军事上弱化武将的权利，另一方面在社会中加强家庭伦理观念的建设。

在文化方面，宋代科举制度得到进一步完善，科举制度的优越性为宋代朝廷输送了大量的优秀人才，这些人才逐渐成为宋代社会各阶层的统治阶级。

这些通过科举入仕的人员经过儒家文化的洗礼，更加推崇儒家的孝道文化。宋代的这些文人士大夫成为宋代孝道文化宣扬的中坚力量。“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世”。

二、宋代家训的孝道观及其实践

家训作为一种家庭道德规范的文化载体，它承载了祖父辈对于家庭后代的殷殷训导和殷勤期盼。它规范了后代做事做人的行为规范，中国人的家训传统历史悠久，题材众多，但其表达的主要思想基本一致。

中国的姓氏和中国的家训是中国家庭文化的重要组成部分。宋代在我国古代社会有着承上启下的作用，宋代的家训文化也在中国古代发展中有着特殊的地位。

1、一家之主，以身作则——家训的制定者和实践者

家庭中的一家之主，既是家训的实施者也是家训的遵守者，一家之主的行为准则影响着一家人的日常行为规范。

在宋代士人家训中，就有规定家长要言传身教，以身作则的行为规范。比如宋代的司马光、黄庭坚、范仲淹等文学大家，都有在自己的家族的写下家训的著作，在《家范》中司马光教导家人明礼守孝，黄庭坚写作《家戒》，劝族人后代明晓事理，树孝道之风气。宋代文学大家范仲淹写作《告诸子及弟侄》，教导家族遵守孝道之礼。

对于家族中的长辈，宋代家训中有严格的指导规范，比如，司马光在《家范》中，强调家长言行一致的重要性，要求一家之主要身正才能令行，一身作则才能赢得家族尊重，影响后辈们的言行举止，并在著作中引用曾子杀猪的圣贤故事来阐述自己的观点，可见司马光对一家之主言行规范的重视。

宋代的袁君载，为雁荡山的开发做出巨大贡献，他著有《袁氏世范》一书，书中明确规范了家庭和睦的方法和个人为人处世的道理，他在书中训诫后代要孝敬父母，与邻为善，同时自己也一身作则。

他认为“事亲之道，每事尽善，则为子者得于见闻”，强调为家之主者一身作则，给子女树立榜样，就会潜移默化的影响到子女，从而使子女主动的承担起自己的责任。

2、宋代士人，家庭子女的孝道观

家庭里的孩子是这个家族的未来，宋代士人家庭对待子女的教育相当重视，宋代家训中详细记载了子女行为在日常生活中的规定。孝顺父母，兄弟互助，是一项最重要的内容，另外宋代子女教育包括了生活中衣食起居，言行举止各个方面。

“夫童蒙之学，始于衣冠”，宋代士人的子女教育在衣着上要求严格，宋人的子女每天要早起，到父母的住所问安，衣服一定要干净整洁，穿着得体是最基本的尊敬。

吃饭的时候要，要先给父母长辈盛饭，父母动筷之后，做儿女的才能开始吃饭，讲究“卑幼不得有所欲”，就是说做儿女的在吃饭的时候不能为所欲为。子女照顾长辈饮食起居要态度恭敬，持之以恒。

3、长兄如父——司马光侍奉兄长

在言行举止方面，要求做子女的要谦逊有礼，与父母长辈说话要有耐心，对于父母的批评要虚心接受，如果父母的批评与现实不符合要委婉的去劝谏，不能生气顶撞。

《家范》中记载：“父母之命勿逆勿怠……为人子之礼，冬温而夏清”，对待父母长辈有过失的地方，要“下气怡色，柔声以谏，”由此可见，宋代士人对子女孝敬父母的教育上，要求相当细致。

在兄弟之间，遵循长幼有序，兄弟之间要互敬互爱，孝悌之礼不可违背。强调“人之至亲，莫过父子兄弟”，兄弟之间要保存这种至亲的情感，要和睦相处。

司马光对待兄长司马旦，一向为世人所称颂，司马光双亲去世后，他每年夏县给双亲扫墓的时候，一定会去兄长家里拜访，此时的司马旦年事已高，司马光每次拜访时都会细心照顾。《宋史》中这样记载司马光侍奉兄长：“奉之如严父，保之如婴儿”，说司马光像对待父亲一样侍奉兄长，又像照料婴儿一样照顾他。

三、宋代女性群体的家训内容及孝道观念

1、重视女子孝德教育的宋代士人

古代封建社会有重男轻女，男尊女卑的封建思想，讲究“女子无才便是德”，这些封建思想对于女性的发展产生了很大影响，但在宋代时期，虽继承了这种传统的女性道德标准，但女性的社会地位也出现了一些新的改变。宋代社会更加重视女教，女性在家庭中的作用提升，女性贞洁观念也变得更重视。

宋代士人女子重视孝德教育，重视家庭伦理教育，要求女性未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子的伦理观念。

在孝德教育中《居家杂仪》记载：“七岁，男女不同席……始诵《论语》，女子亦宜诵之”。可见宋代士人重视女子的德育教育，提倡女子和男性一样都要学习一定的文化知识，懂得孝道观。

2、全能女性——既要懂孝道又要抚养子女

另外教导子女也是宋代家训中指导女性家庭责任的一部分，女性成为母亲后，要承担起教导子女的义务，宋代有很多成功的母教例子。宋代大文豪苏轼，他的诗词和对待人生的思想观念深受后人敬仰。

其实，苏轼的成就除了自己的勤奋好学之外，他母亲的谆谆教导也有着至关重要的作用。苏轼的母亲程氏，“好读书，通古今，知其治乱得失之故”。

在苏轼幼年时代，父亲四方游学，无暇顾及他的教育，这时他的母亲程氏就担负起了他的教导责任，程氏良好的家教，促进了苏轼的发展，促使“三苏的故事”为后世传诵。

四、总结

宋代士人的家训，涉及家庭生活的方方面面，这些家训的内容促进了家族的发展，也巩固了社会的稳定。

宋代士人的家国情怀和以身作则的实践精神，为宋代孝道文化的传播起到了促进作用。这种中国传统的孝德观念，促进了宋代文化的发展，也促进了儒学在宋代集成创新，促生出了像苏轼，司马光，朱熹等文学大家。

当今社会经济发展迅速，每天都能接受到大量信息，人的社会心理发生极大转变，面对这些问题我们不妨多读一读圣贤书，解决心中疑惑，宋代家训为在当今社会的家庭生活中仍然有着充分的活力，在现在的社会中，我们可以继承和发扬好宋代家训中积极的家庭观念。

参考文献

1、《家范》

2、《袁氏世范》

3、《居家杂仪》

4、《告诸子及弟侄》