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姚崇,是唐朝著名政治家,曾任武则天、唐睿宗、玄宗三朝宰相。他还被人们赞誉为“救时良相”,下面就结合易经《益卦》九五爻的解读,来讲述姚崇力主灭蝗救灾的故事,题目为:
唐朝“救时良相”姚崇,为何要力排众议,以身作则灭蝗救灾呢?
一.工作兢兢业业,被誉“救时良相”
姚崇(650年-721年9月28日),本名元崇,字元之。陕州硖石(今河南三门峡东南)人。他年轻时生性洒脱,注重气节,勤习武艺,以打猎自娱,二十岁后发奋读书,以孝敬皇帝(李弘)挽郎的身份步入仕途,又考中下笔成章举,授为濮州司仓参军,累迁至夏官郎中。
唐玄宗自从任命姚崇为丞相后,抑制贵族近幸,朝廷弊政大为减少。黄门监卢怀慎,名为副相,自己感到才干不如姚崇,遇事就推让,因此当时人称他是“伴食宰相”。有一次,姚崇因为儿子死了办丧事,请假十多天,政事、公文堆了尺多髙,卢怀慎不能处理。姚崇假满,很快就处理完了。
姚崇有些得意,问紫微舍人齐瀚:“我当宰相,可比得上管仲、晏婴?”齐瀚慢腾腾地回答:“恐怕比不上管仲、晏婴吧。管、晏立下法规,很少变更;你定下法规,经常改变。”姚崇又问:“我虽然比不上管、晏,那我究竟怎么样呢?”齐瀚说:“只好算一个救时(解决一时疑难)良相。”姚崇听了,髙兴地把笔丢下,说:“做救时良相,也不容易呀。我真能够做到,也满足了。”
二.解读易经《益卦》九五爻
要弄清姚崇为何要力排众议,以身作则灭蝗救灾这一问题,让我们先来解读一下易经《益卦》的九五爻:“有孚惠心,勿问元吉:有孚惠我德。”其中的“孚”指诚信;“惠心”为施惠于人之心;“惠我德”意思是回报我的恩德。
这一爻意思是:有诚信的施仁惠于下民之心,不用通过占卜去询问,就知道有大吉祥。正如《象传》所说:“惠我德,大得志也。”即从物质上、精神上施惠于民众,使君王、大臣的德政达到较高的境界,这就是大得志。
姚崇正是深知《益卦》九五爻辞的义理,才有力排众议,以身作则灭蝗救灾之举的,请看下面详细讲述:
三.姚崇灭蝗大得志,好事应做在实处
开元四年,山东闹蝗灾,百姓们都按照传统观念,把蝗虫看成上天降下的惩罚,在田头地里,焚香设祭,眼睁睁看着黑压压的蝗虫,把绿油油的禾苗啃个精光。姚崇上奏,请派御史督促州县,赶快捕杀蝗虫。
可黄门监卢怀慎却说:“凡是天灾,岂是人力可以制服的!而且多杀蝗虫,恐怕有伤天和之气。”姚崇当即驳斥道:“从前楚庄王吞了蛭虫,病反而好了;孙叔敖杀蛇,后来反而被重用。我们怎么能够不忍心杀蝗虫,反而让它们吃光粮食,眼看着老百姓活活饿死呢?杀虫救人,如果有祸,归我姚崇一人好了!”
姚崇一面派出御史为捕蝗使,一面亲自去山东各灾区,率领官民奋力捕灭蝗虫。他指出蝗虫怕人,很容易驱赶,田地都有主人,让他们救护自己的庄稼,一定会很卖力。他教各家农户先自己站在地里驱赶。晚上用火熏,一边烧一边埋。大家同时动手,昼夜不停。
有百姓说蝗虫是“天虫”,不能赶,不能烧。姚崇就亲自到地里,把烧死的蝗虫吃下肚。他对官员、民众说:“《诗经》里说:‘把这些害虫,丢进火里去烧!’圣人都说蝗虫是害虫,哪里是什么‘天虫’!”
地方官员对灭蝗之举仍有反对意见。汴州刺史倪若水进言道:“只有修德才能消除天灾,前赵刘聪除蝗不成反而招致更大的危害。”他拒绝御史的指挥,不肯灭蝗。姚崇写信责备道:
“刘聪篡逆之君,德不胜妖,陛下圣明之主,妖不胜德。古时州有良守,蝗虫不敢入境,如果说修德可以免除蝗灾,发生蝗灾就是无德造成的么?”
倪若水不敢抗拒,只得配合捕杀蝗虫。由于姚崇的身体力行,百姓一共捕杀蝗虫十四万石,蝗灾尽除,那年山东保住了常年收成,没有发生饥荒。
四.故事及《益卦》九五爻的人生启示
姚崇灭蝗大得志的历史故事,以及易经《益卦》九五爻辞,启发我们:像卢怀慎一样当“伴食宰相”,还是像姚崇那样做“救时良相”,关系到是为自己服务还是为民众服务的大问题,千年以前的古人巳经懂得其中的道理。我们现在的人民公仆,应该比古人做得更好。难的是你做好事,会有人作梗,有人反对。更难得的是把好事做在实处,做到永远。
总之,姚崇的一生,充满了对国家和人民的忠诚与担当。他不仅在政治上有着卓越的才能和贡献,更在面对灾难时展现出了坚定的信念和无私的奉献。
他力排众议,以身作则灭蝗救灾的事迹,将永远铭刻在历史的长河中,激励着一代又一代的人为国家和人民的事业而努力奋斗。
今天,我们回顾姚崇的事迹,不仅是为了纪念这位伟大的历史人物,更是为了从中汲取智慧和力量。
在面对困难和挑战时,我们应该像姚崇一样,坚定信念,勇于担当,用科学的方法和实际行动去解决问题。只有这样,我们才能不断推动社会的进步和发展,创造更加美好的未来。
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