在爱新觉罗氏的家谱中，顺治帝福临以后金开国帝王努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿的后裔为皇族的宗室，尊奉

猛哥帖木儿（又叫孟特穆）为大清帝国的“肇祖原皇帝”。

可是，翻阅史书发现，

猛哥帖木儿并不姓“爱新觉罗”，而是姓“夹谷”。

猛哥帖木儿（塑像）

朝鲜李王朝的史书《龙飞御天歌》中说：“野人酋长，远在移兰（即黑龙江依兰）豆漫（部落酋长称号）皆来服事……如女真则斡朵里移兰豆漫

夹温猛哥帖木儿

……”

通过这一历史记载可知，女真族斡朵里部的首领猛哥帖木儿姓“夹温”。不过，这是朝鲜语的发音读法。

在汉语中，“夹温”应读作“夹谷

”。为此，猛哥帖木儿姓“夹谷”，并不姓“爱新觉罗”！

其次，查阅《钦定金史语解》等史书发现，

建立金王朝的女真族中，没有“爱新觉罗”这么一个姓氏。

真实地反映了大清入关前历史的

《满文老档》、《满洲实录》等文献中

，对这一姓氏，

虽然有所提及，但极少。

再者，

大明建立之初，就与女真族有着千丝万缕的关系。

如，明太祖朱元璋联络女真族，共同对付残余的蒙古势力；明成祖朱棣任命猛哥帖木儿为建州左卫指挥使等。

朱元璋（画像）

但是，

明代的史料中，根本没有“爱新觉罗”这一姓氏的影子。

这是怎么回事？

大清王朝的“肇祖原皇帝”为什么姓“夹谷”而不姓“爱新觉罗”？早期的史料中，为什么不见“爱新觉罗”这一姓氏的踪迹？

下面，咱们就聊一聊其中的原委。

公元1115年，在中国的东北地区出现了一个由少数民族建立的、存在了一百二十年的政权——

金王朝

。

该政权的建立者，是女真族的完颜阿骨打（金太祖）。“完颜”是金太祖的姓，“阿骨打”是其名。

“完颜”之姓，是金王朝女真人的第一大姓，其次为“夹谷”。

完颜阿骨打（画作）

金王朝于1234年，被蒙古政权灭亡后，其子民大都散居在黑龙江流域以及松花江中下游的广大地区。还有

一部分，生活在中原地区。

留住中原的女真人为了免遭其他民族的歧视，都改名换姓。其中那些本姓“夹谷”的，几乎

都改姓了“仝”。

后来，他们中的有些人

又将“仝”姓，改成音同字不同的佟或童姓

。

不过，仍然生活在东北地区的女真人，没有改姓更名，他们继续使用“夹谷”这一姓氏。

1411年，建州女真族的斡朵里部，为了躲避朝鲜李王朝的袭扰，首领

猛哥帖木儿率部西迁、南移。

如此一来，他们

与中原地区的联系愈加密切

，受到的文化等方面的影响更大。

于是，斡朵里部落姓“夹谷”的女真人，也开始

入乡随俗地变“夹谷”之姓为“童”或“佟”姓。

童凡察（剧照）

《明史》记载，公元1434年（大明宣德九年）八月，“建州左卫指挥使

童凡察遣管下

，用女真文字献书”。其中的人物“

童凡察”，姓童，是猛哥帖木儿的同母异父的弟弟。

大明万历末年，朝臣张鼐撰写的《辽夷略》中，有“

佟叫场建州左卫都督佥事也”

这样的内容。这里，“叫场”与“觉昌安”读音相近，是一回事。

觉昌安，姓“佟”，是努尔哈赤的祖父。

1596年初，承继前辈大业的努尔哈赤在给朝鲜李王朝的书信中说：“…

…佟努尔哈赤禀，为夷情事…

…”（朝鲜《李朝实录史料》）此时，

努尔哈赤姓“佟”。

努尔哈赤（画像）

当时，少数民族政权首领上书朝廷（大明、朝鲜李王朝等）时，一般

用本民族的语言

。之后，由朝廷的翻译人员

译为汉字，再呈送给皇帝

。建州女真族的首领们，自然也不例外。

翻译过程中，有些字词，特别是有关人名的，

被译成音同形不同的汉字，

是常有的事，就像我们翻译西方人的名字一样。

再者，就大明来说，出于大汉族对少数民族的不够尊重等原因，那些翻译人员懒得去认真校对一个少数民族酋长的姓名在汉语中的叫法。

只要语音不差，也就不在乎用哪个字了。

大清王朝建立，尤其是入关定鼎中原后，

对于先祖的形象，辉煌的一面，他们当然要竭力保留，并加以放大。

大清入关后的第一位皇帝顺治帝（画像）

至于那些不太光彩的地方，如

曾“服事”大明、朝鲜李王朝的有关历史

，他们自然会

刻意隐瞒

。这样，对于“佟叫场”、“佟努尔哈赤”之类的往事，自然也就不再提及了。

综上所述可知，

“爱新觉罗”不是女真族（满族）早就存在的姓氏

，应该是大清王朝的奠基者努尔哈赤或者他的后人，为了荣耀、凸显“夹谷”或“佟”氏家族，而标新立异地

为自己创造的一个寓意美好的姓氏

。

“爱新”在满语中是“黄金”之意，“觉罗”是“远方”的意思。其中，“觉罗”可引申为“支系”、“分支”之意。那么，“

爱新觉罗”，就是“黄金支系”的意思。

好一个

堂哉，皇哉

的姓氏！

主要参考文献：《龙飞御天歌》、《明史》、《钦定金史语解》