#历史开讲#

文|木木

编辑|观星

17世纪的英国，动荡不安的政治环境涌现出了如托利党和辉格党等政治派别，

而持续的宗教纠纷引发的宗教冲突和矛盾则造成了多个宗教派别的建立。

女性在许多激进教派中扮演了相当重要的角色，异教中女性的精神愿望比在传统教会中更能得到满足，宗教也为她们的公共行为提供了一定的辩护。

在一些独立教派中，女性获准辩论，投票、预言乃至传道。

许多女性在没有得到丈夫的同意下离开从前的家庭教会，一些女性甚至抛弃她们食古不化的配偶，选择能分享她们新信仰的新配偶。

部分学者罗列了1641年至1700年间女性发表的作品清单，出自女性之手的书籍为673本，

有293位作者，宗教主题的作品占比达到55%，其中贵格会约有70名作者和171篇作品。

由此可见，在当时激进派别中，以贵格会女性最为典型。

一、激进独立教派的出现

英国内战的爆发很大程度上是由于宗教问题而引发的，

国外有学者将内战描述为一场“清教革命”，可见宗教问题在英国历史进程中的重要性。

自亨利八世宗教改革后，不信奉英国国教者蠢蠢欲动，创立了各种独立教派，但这时的独立教派不管从信徒还是影响范围上都难成气候。

内战之前，英国国教已处于极度风雨飘摇的状态，要求改革宗教的呼声与日俱增。

内战后，代表清教势力的克伦威尔赢得了政权，国教在信仰上的统治地位被推翻，

随之而来的是人民信仰出现了危机与混乱，于是各种激进独立教派应运而生。

议会统治区内出现了大量的独立教派活动，以及各式各样的出版物、小册子，折射了当时人们关于自由、思想、信仰的激烈争论。

当时担任议会秘书的托马斯·梅益写道：“普通大众、织布工人、商贩、盐贩等，公开的传播讨论不同宗教派别的各种论题，并对教会的礼拜加以粗暴的干涉”。

主教胡尔也谈到，仅在伦敦一个地方就诞生了80个归属不同教派的圣会，这些圣会“毡匠、鞋匠、皮匠等诸如此类的人来布道”。

一些学者将英国革命期间产生的那些激进的独立教派宽泛地称为“内战期间不信奉国教的激进派别”。

这些激进派别为了免受宗教迫害，活动常常较为隐蔽。

他们的教义和信仰带有神秘主义色彩且比较激进，推崇宗教信仰自由，主张人人精神平等，因此得到了下层社会阶层男男女女的青睐。

二、贵格会的作用

在众多激进独立教派中，势力最大、人数最多、影响最广的当属贵格会。

它是17世纪中期兴起于英格兰北部的非国教激进宗教派别，

又被称为教友派、公谊会，创立者为乔治·福克斯。

“贵格”意为颤抖者，源于1650年：乔治·福克斯在一次宗教裁判时警告法官本尼特将在上帝面前颤抖，本尼特反击到：“那么你们就是颤抖者了”。

自此“贵格会”成为“教友派”的别称。贵格会信仰“内心之光”，信徒可以与上帝直接联系，

强调人人平等，反对外在权威和繁琐的形式等等。

各非国教宗教派别中最激进的是第五王国派，兴起于17世纪英国共和国和护国时期，在1649年至1660年间频繁活动，其领袖为罗伯特·欧文顿和托马斯·哈里森。

该派借《圣经·但以理书》和《旧约》的预言，宣称耶稣千年王国统治到来前有四个君主国在凡间统治，第一王国是亚述—巴比伦。

第二王国为波斯；第三王国为希腊；第四王国为罗马。

前面三个王国都灭亡于偶像崇拜，第四王国罗马的继承者神圣罗马帝国也濒临末日。

以基督为王的千年王国是第五王国，它即将降临人间，在这个王国中正义能得到伸张，人压迫人的现象会彻底消失。

他们自称为第五王国的“圣徒”，在千年王国到来之前代表耶稣进行统治。

他们反对查理一世的统治，支持克伦威尔，但后来又对克伦威尔失望，转而反对其统治。

他们主张必要时可采取暴力形式改造国家，废除腐朽的教会体系。

此外，还有流亡者创建的浸信会，产生于17世纪上半叶。

浸礼会的教徒幼年时不行洗礼，成年后才受洗，且受洗仪式是将全身浸入水中，因而被称为“浸礼”。

浸信会肯定《圣经》的权威，主张信徒皆祭司，人人平等，自主的地方教会，政教分离等。贵格会创始人乔治·福克斯就曾受到浸信会传教士伊丽莎白·霍顿的影响。

这些激进的独立教派崇尚宗教信仰自由，主张男女精神平等，为妇女提供了新的空间。

女性可以超越身体的局限，担任先知、牧师甚至是领导者的角色，她们可以阅读《圣经》，形成自己的神学观点，由此吸引了大批的妇女参加。

帕特夏·克劳福德写道：“独立教派的运动，对妇女和下层阶级的劳动阶层男性来说是很有益的”，肯定了这时期激进独立教派给妇女带来的积极影响。

1652年创立的贵格会是这一时期势力最大，人数最多的激进独立教派。

贵格会宣称人的精神完全平等，克服了阶级层次和性别特征，在宗教里恢复了人与人之间的平等。

贵格会女性不仅能布道、发表小册子、甚至还能担任贵格会的领导工作。

作为少数几个宣称男女在精神上平等的团体之一，

妇女在贵格会的创立及发展过程中起到了至关重要的作用。

三、贵格会的兴起

17世纪的英国，人们不再满足于被动地接受权威，而去探寻自我的权利。不管是科学领域或是宗教层面，个人的直接经验都成为了相当重要的事。

乔治·福克斯1624年出生于英格兰莱斯特，父母都是圣公会信徒，

他从小接受的也是圣公会教育，形成了严肃、虔诚的性格。

他从幼年时就对圣经着迷并反感社会不良风气，“当我11岁时的时候，我知道了纯洁与正义”，并暗下决心，“当我长大成人后绝不如此，要远离一切不良风气”。

随着年龄的增长，他越发感觉到心灵的空虚，也越发不能容忍传统宗教礼仪的约束。

1643年他成为“探索者”，开始了四处游历，想要寻找一种直接接近上帝的宗教启迪。

1647年的一天，他突然感到了上帝的召唤。

“正当我对所有人的希望都转成失望，既不知何去何从，也没有任何方法自救的时候，我听到一个声音说道，‘只有耶稣基督才能拯救你’，听到这话，我顿时心花怒放。”

史学家们普遍认为，他的宗教理念这时期已经初步形成了。

1652年的夏天，福克斯和几个追随者来到了彭德尔山上，“正当我眺望之际，上帝给了我清晰的指示，在远方，有个伟大的群体正等待着我去召集”。

此后不久，一批信徒在英格兰北部聚集，形成了“初代贵格会”。

也在这一年，福克斯拜访了斯沃斯莫尔庄园，庄园主人玛格丽特·费尔被成功劝服，加入了贵格会，并成为贵格会的第一代领导核心。

斯沃斯莫尔庄园成为贵格会的摇篮，“拜访斯沃斯莫尔庄园，成为贵格会发展的一个转折点。”

贵格会的平等教义第一批贵格会信徒是一群受人敬畏和迫害的先知信徒，

他们宣称“每个人心中都有光和精神”的概念。

创始人乔治·福克斯称之为“每个人心中都有上帝”，他们肯定所有人在精神上的平等，拒绝把“神圣的侍奉”当做世俗的侍奉，并认为宗教权威的来源不是来自外部。

不是来自神职人员、教堂或圣经，而是来自内部，来自每个人内在的精神。

早期贵格会的光之约是建立在相信上帝的光存在于所有的男人和女人。

存在于世界上所有的民族中的基础之上，任何人，无论高低贵贱，都可以转向这道光，并按照它进行拯救性的转变。

这种光不是共享的，而是所有光都是一样的，这使得一些早期的贵格会信徒可以完全真诚地宣称他们是以赛亚，或者是基督。

英国贵格会信徒遵循彻底改革的唯心论传统，运用直接启示的内在体验，

将权威从圣经那样的外在事物转化为内在的光明。

福克斯宣称的光是普遍的，它照耀着每个人：“我看到基督已经为所有的人而死，为所有的人赎罪，并以他神圣和拯救的光照亮了所有的男人和女人。”

早期的贵格会信徒认为他们是基督第二次降临的先锋，而基督的到来会消除敌意，开创一个希望的新时代。

他们称基督为女人的种子，因为他既是上帝的儿子，又是玛利亚的后代。

根据这一信念，真正的基督徒可以过已实现的生活，这种生活在日常生活中展现出一个伊甸园，不再有种族、性别和社会群体之间的敌意。