2016年，

朱育成

一家三口应

德川家族

的邀请，来到日本进行访问。早在明朝末年，他们的祖先曾经跨过日本海来到这片土地上，并且在一定程度上，影响了日本历史的进程以及后续发展。

朱育成的这位先祖在中国的并知名，但是在日本却是受到各界的重视，深受爱戴。上个世纪，梁启超、鲁迅、孙中山等重要人物也对这位推崇备至。

他便是有着日本

“胜国宾师”以及“中国明代五大学者”之名的朱舜水。

不爱功名，一心求学

朱舜水原名朱之瑜，万历二十八年，他出生在江南的一个官僚家庭中。朱舜水在家排行第三，在他的前面还有两个哥哥。

实际上，朱舜水出生之时，朱家已经逐渐走向败落，他的父亲因为性格耿直而得罪权贵，在官场上屡屡受挫。

朱舜水八岁的时候，他的父亲去世，原本的小康之家彻底清贫了起来，后来朱舜水的二哥英年早逝，生活的重担便压在了朱舜水母亲以及他大哥的身上。

为了减少家中的负担，朱舜水不得已辍学。

虽然朱舜水没有去学堂，但是他从来没有放弃学习，为后续的求学之路打下了基础。

在天启五年，朱舜水的人生迎来了转折，他的哥哥中武进士，步入仕途，他也随之前往松江府投奔哥哥。

二十五岁的朱舜水在松江府他遇见了人生中最为重要的三位老师，他们分别是

朱永佑，张肯堂和吴钟峦。

这三位老师带领朱舜水研究古学，认识儒家文化，让朱舜水的儒学素养得到了提升。

当然，朱舜水的这三位恩师教给他的不仅仅是儒学经典，还有许多关于医学，建筑，农业等多方面的知识。

公元1627年，朱由检登上皇位，次年改国号为“崇祯”。

崇祯帝一上位便狠狠打击了以魏忠贤为首的宦官集团，并且开始励精图治管理大明王朝。

但是冰冻三尺非一日之寒，面对大厦将倾的明朝，崇祯帝的力量不过是杯水车薪。

崇祯十一年，朱舜水被人推荐到礼部，但是朱舜水非常明白当时的朝廷十分混乱，自己不可能与那些贪图享乐之人同流合污，于是便拒绝了这份推荐，一心在家做学问。

纵观中国历史，不难发现，每逢乱世都会涌现出一批思想家，而明朝末年也是不例外。

彼时，因为王阳明的心学逐渐落寞，更多思想纷纷踊跃，让原本纷乱不止的大明多了一丝与众不同的活力，朱舜水也参与到了这场思想的变革中。

中年颠沛流离，心系大明弃笔从戎

崇祯十七年，李自成自立为王，建立大顺政权，不久后，李自成便带领农民军攻克北京。崇祯帝也因此自缢于当时故宫煤山。

就这样，偌大的江山在“君王死社稷”的悲剧中倾覆。

严格来说，明朝并没有就此灭亡，因为福王朱由崧后来在南京即位，

随后改国号为“弘光”。

朱由崧的手下方国安，向他积极推荐了朱舜水，朱由崧因此也三次邀请朱舜水为他效力。

但是朱舜水认为，朱由崧是一个让人更加没有希望的政权，

于是三次都拒绝了。

朱舜水的这一举动一下子便惹恼了当时的掌权者，他们甚至以“不受朝命”为罪名，缉拿朱舜水本人，

朱舜水也因此拖家带口，逃到了舟山一带。

将目光转到此时的北方，李自成的军队入京以后，便迅速腐败了起来，为了搜刮钱财，他们开始羁押明朝官员，惹得一片骂声。

当时镇守山海关的吴三桂本来是想要归顺与李自成的，但是后来得知自己的父亲被关押在大牢内，爱妾也被李自成的手下玩弄，一举之下，他亲自打开城门引清军入关。

清军入主中原后，便开始一路南下，这一路上发生的“扬州十日”与“嘉定三屠”都让人深刻感受到清军的残暴。

清军抵达南京后，建立不到一年弘光也就此被消灭，成为清军马蹄下的一粒尘埃。

影视剧中的吴三桂

虽然此时的朱舜水依旧对朝廷没有任何好感，但是在国破之际他却做出了人生中最为勇敢的决定，那就是弃笔从戎，加入到反清复明的队伍当中。

在清兵颁布律法之后，所有人都要剪发，易服，这对于一个文人来说，不仅仅是更改形象的问题，这关乎到文化存亡的问题。

朱舜水能够弃笔从戎，很大程度是因为不想传统文化消失在侵略之中。

南京被占领，弘光帝逃走之后，明朝皇室内产生了两种政权，一种以明昭宗为首，一种则是以鲁王朱以海为首。

鲁王以监国的名义，建立了南明政权，朱舜水和曾经在松江府教导过他的三位恩师，一同投奔了鲁王。

在此期间，朱舜水第一次东渡日本，希望日本能够出兵赶走清兵，但是由于日本当时的海禁政策，最后只好返回到舟山。

公元1650年，此时的朱舜水已经51岁，这一年他再次前往日本，但是却在归途中遇到了清兵。

面对清兵的利刃，朱舜水没有丝毫害怕，早在加入抗清队伍中，他便知晓会有这一天到来，屠刀架在脖子上时，他甚至已经准备好杀身就义。

幸运的是，带领这一队的清兵将领是一个叫做刘文高的汉人，他是一个儒学爱好者，也曾经听闻过朱舜水的名号。

最后刘文高因为朱舜水的气节而感到动容，找了一个无人的地方将他放走了，朱舜水也就此死里逃生，随后回归到了鲁王的抗清队伍中。

师友以身殉国，朱舜水无奈背井离乡

公元1651年，朱舜水再次前往日本，但是回来时他又去了安南国，也就是今日的越南。

在安南国，他得到了一个令他最为伤心的消息。

浙东的抗清基地已经被攻破，鲁王逃走不知所踪，他的三位老师纷纷以身殉国，而他在抗清中遇到的知己好友兵部左侍郎王翊也遭到了清军的虐杀，最后战死沙场，死状尤为惨烈。

彼时消息抵达之日，正好是中秋前后，朱舜水也在悼念好友的文章中写道：“至此绝中秋”，从此以后再也不过中秋节。

好友与恩师的逝世，让朱舜水陷入到无边的痛苦中。直至五年后，他在安南国收到的一份信件，让他又惊又喜。

当时明朝局势非常混乱，朱舜水本人漂泊不定，所以这封迟到了两年的信件，在不同人的转手下，终于到达了他的手中。

原来当年鲁王逃到了厦门，在厦门遇到了郑成功等人，在郑成功的辅佐下，反清复明的大旗再次被扶起。面对再次成立的队伍，鲁王正是求贤若渴之际，在这时候他想到了朱舜水。

虽然朱舜水在信件中希望朱舜水能够快速回到他身边为他效力。但是于此同时也训斥朱舜水去了安南国而不返，称他这是“背叛君主在外苟且偷生，免于损害”的行为。

面对鲁王的指责，朱舜水感到委屈和无奈，他以《谢恩奏疏》来讲述了自己在安南国的情况，并且开始准备寻找回归故土的机会。

次年朱舜水终于得到回去的机会，但是回去前却得到了安南国王的阻挠。

原来安南国王想要将朱舜水纳为己用，但是朱舜水不同意，最后便把他关到一个深山小木屋中。

并且每次有砍头刑罚之时，都会在他门前的空地进行，然后将头颅挂在朱舜水住所的门前，朱舜水依旧没有惧怕，甚至在拘禁期间，为自己做好了墓碑。

得知此事的安南国王，只好将朱舜水放走。

远离故土后，在日本度过晚年生活

朱舜水回国后，便成为了郑成功手下的一名谋士，反清的队伍一路前行，战况最顺利时，甚至抵达南京城下。

当时朱舜水建议郑成功一举拿下南京，但是郑成功并没有听从朱舜水的建议，他认为南京内的清兵已经是瓮中之鳖，没有什么可以惧怕的。

但是郑成功的自大，让他最终失去了最有利的时机，最后只能带领队伍退到台湾一带。

1659年，已是花甲之年的朱舜水深知反清复明希望渺小，于是他乘上一艘小船，前往日本。而他这一去，便再也没有回到故土。

朱舜水日本讲学

江户幕府时代的日本实施的是“闭关锁国”的政策。在闭关锁国之前，一批葡萄牙而来的天主教信徒，在日本土地上大肆宣扬天主教，导致民众不再受到集权者的控制。

为了稳固统治，当时许多天主信徒都丧命在武士刀下，从那以后，日本便开始封锁了国门，外国人也不可以进入到日本国土内。

日本全国上下，也仅有长崎港口对外通商。朱舜水来到日本时正处于进退两难的困境之中，因为不能登陆，他只好在船上生活。

正当朱舜水准备离开日本时，一个名为安东省庵的儒学学子的出现，让事情出现了转机。

安东省庵当时居住在柳川，但是他听闻朱舜水的事情，便立刻动身来到了长崎。两人见面后，虽然不能直接交流，但是可以用文字进行转述。

朱舜水的儒学见解让安东省庵有了新认识，两人迅速成为了好友。后来，安东省庵走动许多关系，让朱舜水留在了日本，并且用自己的薪水来支援朱舜水的生活。

这一件件举动让朱舜水感激不已，在朱舜水的后续文章中，也称庵东省庵为“知己”，可见朱舜水和安东省庵深厚的友谊。

后来还将朱舜水介绍给其他儒学爱好者，就这样，朱舜水慢慢担任起教书匠的角色。

朱舜水与德川家族

在日本期间，朱舜水多次思考明朝灭亡的原因，并且将自己的思考写在了《阳九述略》中。

他认为，当时的科考的人注重的是自己的利益，而没有人注意到国家发展。第二点便是有利于民生的技术没有得到技术，反而乐于去空谈想象。

长崎大火之后，朱舜水简陋的居所被彻底毁坏，他随后寄居在长崎皓台寺中。在号台寺中，又有另一个人拜访了他，这个人便是小宅生顺。

小宅生顺是当时德川幕府第四代将军德川光国手下的儒生，他奉德川光国的命令，来试探朱舜水是否有真才实学。

德川光国在当时是水户藩番主，在当时可谓是一人之上万人之下，他下达命令的含金量，要比当时的天皇高上许多。

这边小宅生顺与朱舜水交谈后，对朱舜水赞不绝口，于是便邀请朱舜水前往江户。

1666年，67岁的朱舜水来到江户，德川光国也顺利拜师朱舜水。拜师后的德川唯恐冒犯老师，不敢称其名，于是朱舜水就为自己起了个号，他想到了家乡的姚江，而姚江的古称便是舜水，于是便有了舜水先生之名。

朱舜水与德川光国的关系亦师亦友，在面对佛学盛行的日本，为了扩大儒学的影响范围。

当时的德川光国下令建立了许多座学宫，而学宫的整体建筑，从图纸到模型，都出自朱舜水一人。

在《学宫图说》中，完整地记录了朱舜水对于学宫的每一处设计。不仅如此，朱舜水还会制作学子的衣物，教会学生如何祭拜孔子。

在思想上，朱舜水讲究“实理实学”，这种想法大大推动了日本的唯物主义，以至于这种思想在后面发展成了一种新的学派，名为“水户学派”。

在明治维新时期，水户学派的很多思想都成为了推翻幕府统治的无形武器。儒家思想十分重礼，尊王思想也是非常深入人心。

朱舜水将“尊王统一”的思想传入到日本人的脑海中，正好让明治维新利用上了这一观点。

虽然，明治维新距离朱舜水逝世有两百余年，但是不可否认的是，朱舜水确实在某种程度上影响了日本的历史走向。

公元1681年，在日本生活了二十多年的朱舜水因为在大板水土不服而逝世，享年83岁。

让人庆幸的是，舜水先生的逝世，并没有让他就此消失在历史长河中，他的著作流传至今，他的思想也被记录在册。

朱舜水一生为明王朝的复活而奋斗，但晚年却在异国传授儒家经典，让儒学在他国大放光芒，叫人不禁为他的所作所为而动容。