看看皇太极称帝时的礼仪，就知他将成为一代不同以往的帝王
天聪十年四月十一日，皇太极把这一天作为他即皇帝位的吉日（当然是请大师看过的）。
按照礼仪规定，首先是在天明时祭告天地。当然，在此之前，他已足足斋戒了三日。到十一日这天，他便穿戴一新，骑上骏马，在百官簇拥下，前往天坛祭告天地。
天坛设于德盛门外，是一处宽敞的略呈长方形的场地。天坛就设在正中央，四面设有台阶。坛上安放一张香案，上铺黄绫缎，设“上帝”神位，前面摆放香炉。
皇太极还未到跟前，就远远下马，恭候一旁（遵从的应该完全是汉制礼节）。诸贝勒大臣和百官分东、西列于天坛两侧。为首的是大贝勒代善，以下是济尔哈朗、多尔衮、多铎、岳托、豪格、阿巴泰、阿济格、杜度等诸兄弟子侄；接着便是额驸杨古利、固山额真谭泰、宗室拜尹图、叶克舒、叶臣、阿山、伊尔登、达尔汉；再往下，便是蒙古八固山额真、六部大臣、有大帅孔有德、总兵官耿仲明、尚可喜、石廷柱、马光远、外藩蒙古有察哈尔部、科尔沁部、扎赉特部、杜尔伯特部、郭尔罗斯部、敖汉部、奈曼总、巴林部、土默特部等十六部共四十九名贝勒。还有满洲、蒙古、汉人文武百官都安序排列。朝鲜的两名使臣也被排列其中。
而在百官之外，沿场四周又布列有数层八旗兵。
时辰一到，便有满州和汉族各一名导引官来到皇太极面前，引领他来到坛前，拾阶而上，面向“上帝”神位站立。赞礼官高呼：“上香！”皇太极便在案前跪下，从导引官手中接过香，连上三次。
接着，仍按上面程序，分别把帛和装满酒的爵恭敬地放到香案上。
敬献完毕，读祝官手捧祝文登坛，面向西北跪下，高声诵读祝文（应该是满、汉和蒙古文 ）。祝文的大体意思，是向“上帝”报告皇太极十年所取得的巨大功业，并请求上帝批准皇太极即皇帝位。以此来表明他是“命世之君”，有权统治全国。
宣读完祝文，皇太极便和百官依次入座，他先饮酒，吃祭品，然后分给百官，并当场吃掉。
这其中还有一个细节。根据古礼规定（当然是中原古礼），祭天地都用“生太牢”（生肉之类），祭毕，将生肉分给臣属，带回家煮熟食用。
但皇太极认为人类早已吃熟食，而祭祀还用生肉，是对天地的污亵。因此他改革这一古礼，规定此后祭祀一律改用熟食品，仪式一结束，当场吃掉。
仪式的第二项内容，便是在大政殿举行“受尊号”礼。殿内正中放一把金交椅，周围摆放御用的一套新制作的朱红色油漆仪仗。
仪式一开始，导引官引皇太极经大殿正面拾阶登殿，入座金交椅，百官仍分左右两班站立。这时，乐声大作，赞礼官高呼：“跪！叩!”
百官向皇太极行叩首礼。赞礼官又呼：“跪！”百官随口令刚跪下，多尔衮与科尔沁贝勒巴达扎、多铎与豪格双双从左边班列中站出，与此同时，岳托与察哈尔林丹汗之子额托、杜度与孔有德双双从右边班列中站出，他们每两人合捧一枚皇帝御用之宝，上前跪献给皇太极。他们代表了这个政权统治下的满、汉、蒙古及其他少数民族，把象征着皇帝权威的的御用之宝交给皇太极，就表示把国家的最高权力授予了他，完全承认他的至高无上的统治地位。
献宝之后，满、汉、蒙各一名代表，又手捧本民族文字的表文，站立殿东侧，依次宣读，自是对皇太极的一番赞颂。读完，又是一次叩头礼。
礼毕，在殿前立一鹄，命善射者较射，优胜者有赏。
到此，继位仪式完成。
也是话说到此，你看看，皇太极的这套登基仪式，是不是完全汉化的。就连接下来的祭祖和接下来的封臣属，其实也都与中原历朝历代相仿佛，只是在内容上略带有满族生活的特点。
但这一切都不是最重要的，最重要的还在于，在整个仪式过程中，皇太极自始至终都坚持满、汉、蒙古三位一体，同时又以满、汉、蒙古三种文字写表文，更是反映了他已开始重视各民族的巩固和融合。
当然，他的这套做法，也是历代王朝所不曾有过的。比如汉族封建统治者不管是新建王朝，还是后世子孙继承皇位，他们都要摒弃少数民族于宫墙之外，而到了辽、金、元建立政权以后，他们则又是采取了排斥汉族的政策。
这也是这一期最想说的。