几千年的封建统治，中国的草民经常被统治阶层残酷的压榨、剥削逼到走投无路。心大的草民就去求神拜佛，想不开的就盼着天上掉下来个清官。

清官在中国很罕见，罕见到什么程度呢？到了家喻户晓的程度。

几千年来，能够达到

交口称赞

、妇孺皆知的清官大

咖

，也就包公和

海瑞

两位。

比起著名帝王将相、才子佳人，文人骚客，那是少太多了。

再往下还有几个非著名清官，比如东汉的强项令董宣、清朝的廉吏于成龙

、刘

墉

刘罗锅

……

算是

杰出代表，但是知名度就低得多。

北宋徽宗时候有个叫费枢的好事之徒，写了本《廉吏传》，到了明朝一个叫

黄汝亨

的人，比费枢还好事，又增补了一些，一共有309人。这309人，

暂且

不去细究里面有没有注水，

总知从

春秋到元代，3000年间就这么309人，大约10年出一个。

果然还是求神拜佛更靠谱些。

包公和海瑞，

广为

传颂的事迹就是与皇帝、权贵各种抬杠保护草民的利益，昭雪冤案、抵制盘剥。

最为让人津津乐道的就是包公的三口铡刀，龙头铡斩皇亲国戚、虎头铡斩权贵功

勋，狗头铡斩土豪劣绅。除了皇帝，能够欺负草民的不法之徒全部在三口铡刀

的

威胁之下瑟瑟发抖

。

这场景，想想都带劲。

可惜终归只是想想而已。

草民天天忙着修理地球，对于和皇帝、权贵抬杠的风险很难感同身受。

权贵之所以是权贵，要么投胎技术好，直接生于权力的核心圈；要么手段辣，能够踩着人头爬上高位。

一个清官，冒着与自身

阵营反目成仇

的巨大压力为民做主，不仅需要品行高洁，

还要

性格

执拗

，最重要的是需要吉星高照。

所以幸存下来的著名清官就这么几个。

贪官巧夺豪夺来的钱财，清官要再夺过去，

这是什么矛盾，这是势不两立的矛盾。所以清官大多要被贪官群殴。清官被群殴的时候，能够指望谁呢？可能皇帝算一

个吧。所谓封建朝代的明君，无非是善于制衡。放纵百官

去贪以换取

对统治的认同，也任用一些清官，避免贪得

失控。

所以

这种支持

注定

是有限的

、摇摆的

。

草民在统治阶层看来是什么？应该是牛羊吧。州牧是汉代至宋代的一种官职，

州牧在汉代大约相当于现在的一省最高官长。州牧，就是放牧这一州草民的意思，所以官家看来草民是牛羊无疑了。放牧的人，偷着吃些、卖些、藏着些行不行？在皇帝看来肯定行，犯得着为了牛羊翻脸内讧嘛。但是凡事有个度，毕竟皇帝也是有儿孙的，不能让你们这帮

州牧把牛羊

都黑进自己口袋吧。过火时

就放清官上场来纠偏一下，差不多清官就下去，

不要把矛盾激化到皇帝这儿来。

这种

翻手为云覆手为雨的

小心思，死读书、读书死的清官哪里猜的

出来。一不小心，以为遇到了

尧舜禹汤，

投入

得过火，搞得贪官忍无可忍。圣主都懂见好就收，于是清官不免为皇帝所卖，轻则丢官，重则丢命

，再来哄哄贪官

。因此做清官那是玩命的勾当。

清官难啊！除了用一身正气武装自己，寒窗苦读搞到的功名在权贵眼中就像纸糊的一样不堪一击，靠什么和贪官斗呢！皇帝眼看得是靠不住了，草民行不行，毕竟他们是清官的受益人啊，难不成清官落难，草民就看热闹嘛

？回答正确，草民只能看热闹。除了泪目、破防和感动，草民还能

做什么。一群连自己都保护不了的人，难不成还有本事保护自己的

保护者

。

草民用怀念、传颂来表达对清官的感激、向往

和

怀念。小说演义也好，《廉吏传》也好，算是对清官为民请命的一种认可。除了极个

别

幸运如包公、海瑞这样的清官，

大多数清官

一生

的际遇

，与其说是激励了后来者前赴后继，不如说是在警告后来者够胆再来。

怪不得有人会觉得，赞美一个人是清官，简直就是在诅咒。说谁是清官呢？!