每当朝代更替，尤其是通过暴力手段取得政权的时代，往往伴随着血腥的战争和大规模的杀戮，那个过程总是充满了尸横遍野、生灵涂炭的场景。这样激烈的变动几乎不可避免地带来无数的痛苦和死亡。

在武王伐纣的历史事件中，决定战局的牧野之战，因殷商的奴隶军队临阵倒戈而迅速结束，纣王也在自焚中死去。按理说，随着纣王的死，朝代更替应该就此结束。然而，另有一个诸侯国却参与了复辟殷商的战斗，这个国家的结局比纣王自焚还要悲惨。这便是奄国。

奄国的历史背景

奄国是商代的一个重要封国，位于今天的山东曲阜。《竹书纪年》记载，商王献庚和阳甲曾在奄国建都，可以推测奄国很可能是殷商的一个分支，奄国的统治者也可能是殷商王族的后裔。奄字的含义从金文的解读中可知，指的是闪电和大人。《说文解字》中解释奄为“覆盖”，而“大”则意味着超越。奄字像是描绘了大鼎的盖子，而鼎本是象征国家的山河社稷，奄字或许有着“覆盖天下”的含义。另外，也有观点认为“奄”是“黾族图腾”——鼋的象征。

在商朝末期，奄国依旧是东夷部族中最为强大的一个，这与他们与商朝的紧密联系不无关系。武王姬发成功推翻了殷商后，为了控制以奄国和薄姑国为首的亲商势力，特意封赏周公旦的鲁国和姜子牙的齐国，以便平衡东夷的力量。

三监之乱

武王伐纣后，命纣王之子武庚继承殷商的祭祀，并由三位弟弟监国，成立了三个诸侯国，合称“三监”，旨在监视武庚。然而，武王去世后，周公旦执政，三监不满周公旦的专政，认为这威胁了周成王的统治，并与武庚联合，发动了叛乱，史称“三监之乱”。

这场叛乱得到了奄国等东夷诸侯国的积极支持，他们将此视为殷商复兴的机会。可是，周公旦东征后，武庚的叛乱被迅速平定。奄国与薄姑国等地的诸侯依旧坚持与周王室对抗，周公旦决定继续进攻这些东夷势力。

周与奄国的战争

《竹书纪年》记载，姜子牙率领周军东征奄国时，奄国及其附属的诸侯国共有五十个。在战斗开始之前，周公旦和姜子牙商议，认为奄国势力庞大，拥有许多援军，因此决定先削弱奄国的外部支持，再进行进攻。周军首先击败了徐国为首的淮夷各国，随后从南向北推进，先后征服了枣庄的缯国与丰国，最终将奄国围困。

面对周军的重重包围，奄国奋力抵抗，尽管奋力拼搏，终究未能抵挡住强大的周军，奄国最终覆灭。奄国的国君带领残兵南逃，在今天的江苏常州一带建立了新的城池，依旧称为“奄城”。

历史上评价周公旦的功绩时，提到“三年践奄”，即周公旦征服奄国。奄国的失败成为周公旦政治生涯的重要成就之一，而鲁国也正是在奄国的旧地建立起来的。

奄国的悲惨结局

奄国战败后，东夷诸国被彻底平定。然而，奄国的命运比纣王自焚更为惨烈。由于奄国在战争中给周军带来巨大的伤亡，周王朝对奄国展开了极其残酷的报复。在当时，武王伐纣的牧野之战由于商朝奴隶军的突然倒戈，伤亡相对较轻，因此对商朝百姓的政策较为宽容。而奄国则因抵抗过于激烈，给周人带来巨大的人员损失，周人因此愤恨不已，对奄国进行了极端惩罚。

周朝下达命令，要求阉割所有奄国被俘的男子。这种残酷的刑罚在历史上留下了深刻的印象，后世的人将所有遭受宫刑的人称为“阉人”，宫刑也因此被称为“阉割”。由于当时医疗条件极其落后，且被阉割者多为奴隶，无法得到及时的救治，许多人因此而死。这个过程痛苦且漫长，以至于“奄奄一息”这一成语便源于此，形容那些濒临死亡的状态。

奄国的奴隶被迫居住在称为“庵”的地方，这也是“尼姑庵”一词的来源。奄字的原本含义是褒义的，比如山东方言中自称“俺”可能来源于奄国。但这次悲惨的事件之后，奄字的含义逐渐变得负面，代表了气息微弱、宦官等含义，成为了贬义词。

总结

后人常以浪漫的笔调描绘历史，但事实上，历史充满了血腥与屠杀，尤其是在岐周代商的过程中，许多人为此付出了生命的代价。奄国的立场在当时并不无理，他们是殷商的分支，奋力为复兴家国而战。更重要的是，他们不愿接受周朝对他们的统治，认为周人不过是蛮夷之邦。然而，历史的车轮无情地碾过他们，奄国不仅遭到惨烈的刑罚，最终还成为了历史上的耻辱对象。

奄国并没有做错什么，错的只是那场无情的战争。