在阅读《春秋》《左传》《公羊传》等春秋时期的史籍时，读者不难发现一个有趣且值得深思的现象——春秋时期的许多都邑名称中，都使用了“父”这一字眼，如“黄父”、“夷城父”、“武父”、“鸡父”等。更有意思的是，这种现象不仅仅局限于某一国，而是普遍存在于春秋各国之中，似乎并非某个地区的独特习惯。

为什么在春秋时期，许多都邑会选择“父”作为名称的组成部分呢？本文将结合相关史料，探讨这一现象背后的原因，并深入挖掘其所蕴含的深意。

一、以“父”为名的春秋都邑

1. 鲁国中的“父”字地名

在《春秋》中的记载显示，鲁定公十四年有一事件记载：“建成莒父和霄。”杜预在注解中提到：“鲁公背叛晋国帮助范氏，因惧怕晋国的报复，所以建设了两个新的邑。”这段记载为我们提供了“莒父”是鲁国的一个都邑的线索。

顾栋高在其学术著作中认为，“莒父”中的“父”可能源于鲁地的方言差异，类似于齐地的“登来”实际是“得来”，是地方方言的误会。尽管这种解释在一定程度上具有道理，但事实上，春秋时期不仅鲁国，其他国家也普遍使用“父”作为地名中的一部分，不能仅以方言差异来解释这一现象。

2. 郑国与卫国中的“父”字地名

《春秋》记载了鲁桓公与郑伯的会盟，发生在“武父”。杜预在注解中提到，武父城位于今天的郑地陈留济阳县东北。根据《水经》的记载，济阳县正是曾经的武父城。此外，卫国境内也有一个名为“武父”的地方。《左传》记载了鲁定公四年的一次事件：“从武父以南到达圃田的北境。”杜预的注解中指出，武父是卫国的北界之一，表明卫地的确存在“武父”这一名称，但至今我们尚未能确定该地的具体位置。

3. 晋地中的“父”字地名

《左传》记载了晋侯在黄父举行阅兵的事件。杜预注解中提到，“黄父”也叫“黑壤”，位于晋地。《春秋》亦提到，鲁宣公与晋候在“黄父”结盟。可以推测，晋地同样有以“父”为名的地名，与其他地方类似。

4. 楚地中的“父”字地名

楚国境内同样有多个“父”字命名的地名。《左传》记载，鲁桓公十三年，莫敖被处决并囚禁在“冶父”，这是楚国的地名之一。根据《水经》的记载，冶父城位于今日湖北省江陵县附近。除此之外，《左传》还提到“夷地”或“城父”，杜预解释为“夷城父”。楚国境内有多个与“父”相关的地名，其中包括“鸡父”，该地位于今天的安丰县南部。

二、以“父”为名的原因探讨

1. 字的假借现象

在古代文献中，假借字的使用现象十分普遍，即两个字的发音相同或相近，可以互为代替。在汉代，类似“大”和“太”没有明确的区分，甚至司马迁常被称作“大史公”，而这个“大”实际上应当读作“太”。同理，春秋时期地名中的“父”字，很可能是“阜”字的假借。清代学者朱骏声曾指出，“父”字可以代替“阜”字，这一观点帮助我们理解了为什么许多地名以“父”为名，如“莒父”、“武父”以及“冶父”等，它们实际上可能与“阜”字的地名含义相近。

2. 地理选址的因素

春秋时期的都邑多建在地势较高、宽阔的地方。这些地方通常是自然形成的土丘或小山丘，符合古人择址的传统理念。根据《说文解字》对“丘”字的解释，这些地方通常是向阳、避免潮湿并具有避风功能的高地。因此，地名中的“丘”字是指这些自然的土山，而“阜”字与“丘”字在形态上相近，往往被用来描述类似的地理形态。

3. “阜”与“父”的相通

通过上文可以得知，“阜”字原指土山，整体较高而顶端平整，这一含义与“丘”字相似。此外，“阜”字和“父”字的发音接近，因此古人可能将“阜”与“父”互通，导致以“父”字命名的地名与以“阜”字命名的地方意思接近。例如，鲁国的“安甫”也可以写作“安父”或“安阜”，从而形成了“父”字地名的普遍性。

三、总结

总体而言，春秋时期的文化尚处于发展阶段，文字并不十分成熟，因此假借字现象较为常见。地名中的“父”字，本质上是“阜”、“甫”或“丘”的假借字。春秋时期的都邑选址通常偏向于高地或丘陵，因此这些地方名称中常用“父”或“阜”字。从而可以看出，春秋时期都邑名中大量使用“父”字，实际上反映了古代汉字的多义性和地名命名的独特规律。

参考文献：

《春秋》

《左传》

《公羊传》

《榖梁传》

《水经》

《春秋传》

《太平御览》

《艺文类聚》

《淮南鸿烈》

《列子》

《列子释文》

《说文解字》

《六书音韵表》

《白虎通》

《风俗通》