“兵马未动，粮草先行。”自古以来，无论是哪位名将出征，保障自身的粮食供应和切断敌方的粮草补给，始终是战争中至关重要的战略考量。实际上，在面对强敌时，有时并不需要正面交锋，只需切断敌军的粮草，便能实现绝地反击，扭转战局。

然而，历史上却出现过一位皇帝，在败退逃亡之际，大臣们极力建议他烧毁粮草以断敌粮道，但他却执意保留这些粮草，任由叛军利用。这种行为难道不是变相地援助敌人吗？是愚昧还是出于过度的仁慈？这一出人意料的决定者，正是鼎鼎大名的唐玄宗李隆基。

李隆基是一个颇为复杂的皇帝。他既是历史上罕见的明君，开创了鼎盛的“开元盛世”，又因其决策失误而成为昏君，亲手引发了安史之乱，导致唐朝从此元气大伤，军阀割据，国家动荡不安。

作为一位明君，李隆基本无意让国家陷入如此困境。问题的根源在于他过度自信于自己的掌控能力。那时的唐朝，为了制衡强大的世家大族，广泛引入游牧民族力量，借以牵制世家势力。

而唐玄宗正擅长这一策略：一方面将军事权力交给游牧民族，另一方面则把政治权力留给世家大族。这两个集团本就针锋相对，李隆基更是故意挑拨离间，使他们之间仇恨加深，几乎到了你死我活的地步。

他由此得以安心，因为双方互相制衡，都会向他寻求支持，李隆基便能借此玩弄于掌间。然而，这一策略最终失控。当时掌握精锐唐军十五万大军的粟特人安禄山，与宰相杨国忠的矛盾激化，二人针锋相对。

杨国忠多次向唐玄宗禀报安禄山意图造反，令安禄山处境危险。安禄山非忠良之臣，趁李隆基疏忽，果断发动叛乱。

这一变故令玄宗大惊失色：安禄山手握的唐军主力让他几乎无力抵抗。随着叛军迅速逼近京城，李隆基终于意识到局势彻底失控，急忙携带后宫嫔妃及大臣仓皇逃离。

但在逃亡前，他们必须处理一个重要问题：京城内存储的大量粮草和珍贵财富该如何处置？

作为唐朝古都，京城积累了丰厚的粮食储备、金银珠宝及各类珍宝。大臣们一致建议焚毁这些物资，以免它们落入叛军之手。

烧毁粮草可以极大削弱安禄山军队的后勤供应，缺粮必将影响军队战斗力，唐军便有机会乘胜追击，迅速击败叛军。尽管大臣们一致主张焚毁，但唐玄宗坚决反对。

他认为，若粮草被焚毁，叛军缺粮后必然向平民百姓抢掠，令无辜百姓陷入水深火热。他身为皇帝，不能做出残害黎民的决策，因此坚持保留粮草。

最终，大臣们无法违抗皇帝旨意，放弃焚毁粮草的计划，将粮食全部留给叛军。此举虽助长了叛军的实力，却在一定程度上保护了京城百姓免遭掠夺。

然而，唐玄宗真的只是为了保护百姓吗？显然并非完全如此。如果他真心想保护百姓，早先就不该玩弄权谋挑拨安禄山和杨国忠的矛盾，避免引发叛乱。若不制造这场纷争，安禄山的叛军也不会存在，自然无须担心粮食问题。

唐玄宗决定留下粮草及珍宝，除了表面上保护百姓，还有更深层的考量。当时安禄山一族来自物资贫乏的地区，对财富异常贪婪。

李隆基将丰富的粮草、金银珠宝和珍奇异宝留给叛军，必然引发他们内部的争夺和混乱。叛军一旦陷入内部纷争，便难以迅速追击李隆基，从而给他自己争取了逃生和反击的机会。

因此，唐玄宗坚持留下粮草，实际上是为自己谋划退路，既显示仁义，也隐含深谋远虑。