武庙最初名为“武成王庙”，原本用于祭祀姜尚，也就是我们熟知的姜子牙。随着历朝更迭，庙中的祭祀名单也在不断变化。最初，庙中设有“武庙十哲”，随着历史的进程，祭祀的对象不断增加，最终形成了所谓的“七十二将”。这些七十二位将领中，除了姜子牙外，其他人都属于副祀的范围，其中最具代表性的是张良。他被称为“副武圣人”，而在副武圣之下，就是那些被称为“武庙十哲”的人物，他们都有雕像供奉在庙内，位列东庑和西庑。这些人都是历代著名的军事人物，他们的功绩显赫，因此被列为庙中重要的祀神之一。

其中，七十二将的范围，实际上是指那些除了姜子牙之外的将领。值得注意的是，某些历史时期，副祀张良以及“武庙十哲”也被包含在七十二将之内，这使得其中还包括了诸如三国时期的著名人物，比如蜀汉的诸葛亮、关羽和张飞，东吴的周瑜、陆逊、吕蒙、陆抗，乃至曹魏的张辽、邓艾等诸多历史名将。令人感到奇怪的是，为什么唐宋时期的皇帝们会做出如此安排，特别是曹魏的诸多名将中，只有两位被列入武庙，而蜀汉的三位则更多，东吴甚至有四位名将入祀，这其中尤以吕蒙的入祀引人深思。

吕蒙，作为三国时期东吴的一员将领，虽有其所谓的“白衣渡江”之事迹，但整体上其军事成就相较于其他三国名将并不突出。即便在白衣渡江之际，吕蒙背叛盟友，夺取了属于蜀汉的荆州部分地区，却未曾继续对曹魏的襄樊进行攻势，给人一种背后捅刀、图谋私利的感觉。如果吕蒙在夺取关羽之后，能趁机进攻曹魏的重地，或许他的历史地位会得到不同的评价。就这样，吕蒙的事迹多少让人难以理解其为何能入庙，尤其是他入祀后，是否曾经想过与关羽张飞的关系会因此变得复杂？

在我看来，吕蒙在三国中的地位，最多也只是二流，他的名气远不及诸葛亮、周瑜等人，甚至连鲁肃的历史影响力也要稍强一筹。若从更广泛的历史角度来看，他的入庙更多的是提醒我们：在权力斗争中，永远没有不变的盟友，只有不断变化的利益。吕蒙的“背叛”其实反映了那个时代最为残酷的政治斗争。因此，历史中吕蒙的存在，某种程度上便是对后人的警示。而一旦这些三国时期的英雄重生于武庙，必定会引发一场规模空前的混战，关羽与张飞是否会因其背叛而痛揍吕蒙，周瑜、陆逊等人是否会为吕蒙鸣不平，这些都让人忍不住想象。

若以《三国演义》中的描绘来分析武庙中的三国名将，问题似乎更加复杂。关羽、张飞等武将和吕蒙的关系，肯定不是简单的“战友”那么单纯。事实上，《三国演义》塑造的关羽几乎是三国第一勇将的象征，水淹七军、斩颜良、过五关斩六将等事迹足以证明他的武勇与智谋。而即使没有张飞的协助，关羽一人独战东吴的四将，也未必会落下风。可以想象，若这几位三国名将“复生”，东吴四将即使合力，也无法抵挡关羽的愤怒。

更何况，东吴四将中的大多数并无卓越的单挑记录，其军事能力甚至无法与关羽相提并论。虽然《三国演义》中的吕蒙有着“白衣渡江”的伟大形象，但细看他的历史贡献，其实并没有多少足以被称为伟大的战绩。即使四人联手，也不太可能对关羽构成威胁。

从关羽和张飞的视角来看，吕蒙和陆逊不过是些“背后使诈”的人物。两人虽然有所表现，但总比不上那些靠真本事打天下的武将。如果他们真要对吕蒙动手，那么不仅东吴的四将会被击败，甚至连曹魏的名将也不敢袖手旁观，因为关羽张飞势必会将吕蒙的“背叛”作为必杀目标。而曹魏的名将如张辽、邓艾等人，也不可能在旁观战，毕竟吕蒙曾在军事战略上与他们发生过激烈的冲突。

历史中那些决定三国命运的关键战役，往往并非依靠单纯的武力，而是通过智谋与权谋的交织。例如赤壁之战，周瑜巧妙利用火攻战术击败曹操；吕蒙和陆逊也在战争中通过阴谋和策略取得了不少胜利。三国演义中的诸多火攻战术，无不彰显了权谋的重要性。而武庙中将这些有着深刻矛盾的敌人放在一起，难免引发塑像破裂的局面。

宋朝的赵匡胤在调整武庙祭祀名单时，确实做出了让人费解的决定，他将关羽、张飞从武庙中移除，但却保留了吕蒙的塑像。这一决策，引发了后世的讨论。赵匡胤对于吕蒙的态度，显得十分复杂，而关于吕蒙为何能在历朝历代的武庙中占有一席之地，也依然是一个谜题。

总的来说，吕蒙的入庙无论在功绩还是人品上，似乎都不够资格。他的历史地位与许多三国名将相比，显得有些微不足道。而三国中的名将如此之多，吕蒙的存在无疑让人感到不平。如果要从三国中选出九位代表性人物进入武庙，很多人或许会觉得吕蒙的入选并不合适。