【标题】尕日塘秦刻石的实证与文明解码

【字幕】青藏高原的风吹过扎陵湖畔，一块沉睡了2200多年的石英砂岩刻石被确认为秦代遗存，中华文明的历史坐标由此向西延伸。

【解说】一场关于秦代文明、河源地理与昆仑文化的学术探索就此展开。这块刻石究竟是如何被证实为秦代遗存？它又为何能改写我们对中华文明早期疆域与文化的认知？更令人好奇的是，从“秦都”咸阳到黄河源头，千余里高原绝域，古人究竟如何抵达？

【小标题】初见：冻土中的“意外发现”

【同期】青海师范大学教授 侯光良

2020年7月5日，我们在扎陵湖北岸调查。调查当天的上午，我们第一个先发现的是附近的石棺葬。石棺葬发现以后，我们非常振奋。因为在扎陵湖海拔那么高的地方，甚至已经就是接近无人区了，那地方人迹罕至可以说。能发现这个石棺葬，发现了我们（约）3000年前的一位先祖，青铜时代的先祖。我们对这位无名英雄感到非常尊敬，感觉到他是一个大无畏的高原的探索者。

因为发现这么重大，就迫不及待往前走了。刚走了大概就500米，就发现那个山坡上一个大的（石头）。离湖边很近，离路也很近一个大的、凸的一个大石头。那我们想，这个区域岩画还是比较平常的，很容易发现岩画的。因此，我们想到这个石头上看看有没有岩画，是这么个想法，就很快到了。

到了以后，我实际定睛一看，根本不是岩画，直接上面是文字，刻的字。因为我们最起码知道一些，上面有“皇”字等等一些字，而且是用篆体写的。当时说句实话，头一下就昏了。为啥呢？完全超出我们的认知和认识了。压根都没想到说在河源，黄河的源头扎陵湖这一带，能发现篆书的文字，而且是“皇”开头的。

【解说】岩石上的文字风化严重，部分字体脱落模糊，侯光良教授的团队最初只能判断是古代遗迹，却不敢贸然断代。从唐代文成公主途经到元清两代官员祭河源，历史上的河源探索记载不少，但更早期的痕迹却始终是文献中的空白。

而更令人惊叹的是刻石背后那段跨越千年的征途。今天从咸阳出发，沿京藏高速、共玉高速等现代化道路向西，抵达青海省玛多县扎陵湖畔，全程超过1400公里，驾车需十多个小时。可2200年前，这条路线没有平整路面，没有桥梁隧道，要穿越河流谷地、高原荒野，最终抵达海拔约4300米的扎陵湖，空气稀薄、冬季严寒，对人和交通工具都是极致考验。尤其当“车到此”的刻字被辨识出后，一个疑问随之而来——秦代的马车真能踏上这样的高原之路吗？

【同期】青海师范大学教授 侯光良

很多人就提个疑问：怎么会车到那呀？车到青藏高原不可能吧？这是全国网友提出的一个疑问。那么实际上这是完全可行的，我从两个方面来说。

第一方面，从秦代的这个制造技术来看，我们从秦始皇的王陵出土的那个兵马车来看，它的车已经达到四驾，就是四匹马拉着秦始皇的专用的车，制造技术非常高。

第二个，（石刻中出现的文字）“五大夫翳”他是有官职的人，而且是皇帝派来的，他还是有一定身份地位的。当时车是一定身份地位的一个象征，因此他坐车到这来，就是从秦人这个角度来说，是完全可行的。

【解说】专家分析，按秦代马车日均20到30公里的行进速度，从咸阳到扎陵湖至少需要两个月以上的时间，他们最终将足迹刻在了黄河源头。而这一路的跋涉，也印证了秦代人对“河出昆仑”的认知并非空想。

【同期】青海师范大学教授 侯光良

这相当于把我们对于河源的认识大大推前了，一下子推前了。黄河是中华民族的母亲河，我们对河源的探索是中华民族世世代代的孜孜不倦的追求，反映一个民族对科学的向往。那么这也反映出咱们中华民族早在秦代的时候，文明程度相当高了，科学认识相当高了。

从石刻碑文来看，秦始皇派“五大夫”到昆仑山采药，他为什么到昆仑山采药呢？它反映了当时人们对西部地区的认识——他们认为“河出昆仑”。啥意思呢？河（就是）黄河，黄河从昆仑山里面流出。我们用今天的话来说，就是黄河发源于昆仑山。他就有这个认识——我找到黄河的源头了，我就已经找到昆仑山了。找到昆仑山了，古代人认为这里面就有仙草、仙药，吃了就长生不老，因此他就要到那个地方去找药，因此他这个行动和黄河息息相关。

【小标题】辨真：科技为刻石“验明正身”

【解说】一块刻有秦代文字的刻石出现在高原腹地，难免引发学界争议——如何确定它不是后世仿刻？如何用科学证据替代“专家经验判断”？专家团队用一套“组合拳”式的科技手段，为尕日塘秦刻石的真实性筑起了“铁证”。

【同期】中国社会科学院考古研究所研究员 赵超

我认为最可靠的还是应该用现在的科技手段去做一些科学鉴定，比如说刻痕分析，比如说里面沉积物的年代判定，比如里边沉积物里的金相分析。

（记者：金相分析？）

金相分析就是对沉积物里残留的金属成分做一下分析，这些我们现在科技手段全都能够做到的。

【解说】国家文物局此次科技鉴定，不仅是对尕日塘秦刻石的单独验证，更开创了国内石刻文物鉴定的新范式——第一次用系统性的科技手段为单块古代石刻“断代验真”。

【字幕】经高精度信息增强技术，刻石文字可见明显凿刻痕迹，采用平口工具刻制，符合时代特征。

经矿物和元素分析，排除利用现代合金工具凿刻的可能。

刻痕内部和刻石表面均含有风化次生矿物，经历了长期风化作用，排除了近期新刻可能。

【同期】中国社会科学院考古研究所研究员 赵超

国家（文物）局做这个事情，就是说通过这个事，应该是国内第一次用这么多的科学鉴定手段去鉴定一件古代石刻。现在这个是切切实实，真是下了很大功夫，（用）了各种各样的科学鉴定的手段。

【小标题】解码：从昆仑神话到精神原乡

【解说】当刻石的真实性被证实，它所承载的文化意义开始浮现。为何几千年来，中国人始终执着于“寻找昆仑”？

【同期】青海省社会科学院原院长 赵宗福

昆仑是千万年来中国人无法磨灭的一个精神情结，因为这里是他们心目中的原乡，认为中华民族来自于昆仑，那里是真正的精神家园，所以人们在不断地向往着昆仑，追寻着昆仑。

【解说】赵宗福认为，追寻昆仑早已超过地理科学的范畴，成为中华民族追寻精神家园的“心灵史”。

【同期】青海省社会科学院原院长 赵宗福

科学的考察（结果是）黄河的正源就是现在的巴颜喀拉山北边（北麓）的卡日曲。但我们说的河源，它是一个宽泛的地域概念，同时这一地区在地理上也大致属于昆仑的范围之内，所以历史上的“河源昆仑”和今天我们所说的河源也是比较一致的。

地理昆仑和文化的昆仑是一个互相影响、相互依存的关系，但是文化的昆仑更具有超出自然生态的精神内涵和深远的影响。正是传承了千万年的这样的神圣内核，本身对铸牢中华民族共同体意识、传承共同精神家园就有着感染力和凝聚力。而在复兴中华文化、筑牢强国建设的新的时代，给传统的昆仑文化还赋予了新的一些文化理念，使它更具有了现代性的意义。

【小标题】回响：一块刻石的文明重量

【解说】尕日塘秦刻石是第四次全国文物普查重要成果，也是我国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，矗立河源，补史之缺，意义重大，具有重要的历史、艺术和科学价值。

侯光良认为，尕日塘秦刻石用“秦代中央权威+羌人地方知识”的合作模式，印证了中国作为统一多民族国家的悠久渊源。

【同期】青海师范大学教授 侯光良

昆仑文化是民族的一个神话、一个构想，然后这个文化不断被后人实践、努力，都变成现实。所以说昆仑文化有它巨大的内涵，也有巨大的价值。就是我们的先人给我们谋划了巨大的宏伟蓝图，我们这一代去实现。

【解说】2200年前，秦人的车马向西而行，探寻的是河源与仙草；2200年后，各领域专家学者来到黄河源区，探寻的是尕日塘秦刻石的历史真相。而昆仑，这座跨越神话与现实的“圣山”，终将承载着民族的精神，随黄河奔涌向前。

统筹：李杰、王健、李佳琳

编导：李宗胤

记者：史卫燕、白玛央措、杜笑微、王艳

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