（来源：嘉兴日报）

转自：嘉兴日报

■杨自强

景德寺文会，是元代嘉兴诗坛的一次盛会。元至正二十一年（1361）七月十三日，嘉兴府学训导曹睿正逢休假，遂至三塔寺（当时叫景德寺）小憩。他的一班诗友听闻后，就带着酒前来相聚。大家“环坐而饮”，兴致盎然。诗人雅集，当然不能无诗。唐李涉有《题鹤林寺僧舍》一诗，正切合此情此景，于是以诗中的名句“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，分韵赋诗。雅集的诗人，据《弘治嘉兴府志》《万历秀水县志》所记，有：吕安坦、鲍恂、牛谅、常真、丘民、张翼、王纶、来志道、闻人麟、曹睿、徐一夔、尤存、周棐，加上景德寺的住持智宽，共14人，刚好是一人一韵。

众人按所拈得之韵，或五言、或七言、或古风，各赋一诗，流传甚广。云海宽智禅师把这14首倡和诗合成一集，“以志一时之清会”。

在前一年的元至正庚子年（1360），当时的嘉兴府同知缪思恭也组织了一次诗会，也是14人，其中像徐一夔、鲍恂、牛谅、周棐等也是景德寺文会的参与者，他们是当时浙西一带最有名望的诗人。他们以杜甫“不可久留豺虎地，南方犹有未招魂”为韵，人作一诗。诗僧克新（本姓余氏，字仲铭，自号江左外史，又称为雪庐和尚，鄱阳人，元末住嘉兴水西寺）就把这前后两期诗会的诗合成一集，名为《至正庚辛倡和集》，请著名学者、诗人周伯琦（字伯温，饶州鄱阳人）作序。一时传为文坛佳话，清代陈田还把此事记到了明代诗歌的重要文献《明诗纪事》中。

这14人在当时是江浙一带的诗坛名人，但现在恐怕不大为人所知，根据有关文献记载，略作罗列。

二

吕安坦，在嘉兴方志中似乎并无记载。清代的嘉兴诗歌总集《槜李诗系》，在说到“景德寺文会”时，也说：“安坦未详”，可见在清康熙年间，吕安坦已少为人知。在元末大名士顾瑛（又名仲瑛，字德辉，自号金粟道人）的《玉山倡和》诗集卷下，收有吕安坦的一首《重寓禾兴一首寄呈玉山》，诗云：

秀州城外喜重来，况值东风花正开。

门外小溪初涨绿，瓮头新酿已成醅。

莫嫌久雨幽居漏，且喜中兴泰运回。

从此日长无一事，呼儿细把旧诗裁。

从诗中可知，吕安坦与顾瑛是来往密切的诗友，可能还在嘉兴寓居。景德寺雅集，吕安坦拈得一“因”字，作了一首五言古风，其中有“行行抵龙渊，萧寺和与邻。水光弄秋色，修篁净无尘。睹斯风景佳，不乐徒逡巡”，描写了景德寺的秋日景色。

鲍恂，字仲孚，元末明初崇德（今桐乡）人。他“好古力行”，学识品行名传天下。元元统间（1333—1335），浙江乡试第一，至元元年（1335）中进士。鲍恂坚守节操，不为异族政权效力，无论是平江教授、温州路学正，还是入翰林院，他都婉辞拒官。鲍恂与贝琼等在嘉兴濮川（今桐乡濮院）之西溪结社讲学，是桐乡大儒程本立（宋代理学大家程颐之后）的授业恩师。后来鲍恂在殳山西（现海宁市海昌街道）筑室定居，此地遂有“鲍泾”之名，他在殳山下耕田种桑自乐，号环中老人，人尊称其为西溪先生。

景德寺文会，鲍恂拈得“过”字，也作了一首五言古风。他笔下的景德寺，是“雕甍旭日泫，绀宇晴云摩。疏松奏竽笙，修竹鸣佩珂”。他说到雅集诗友，是“俯涧漱寒溜，陟磴扪翠萝。瀹茗佐芳醑，谈玄间商歌”。真是景美人雅。

牛谅，字士良，山东东平人。据《东平州志》，牛谅早年“流寓吴兴”，中秀才后，除翰林典簿。洪武二年（1369），随翰林侍读学士、文学家张以宁出使安南（越南古称），应对称旨，明太祖朱元璋“优诏褒美”，回国后，“三迁至礼部尚书”。著有《尚友斋集》。朱彝尊《明诗综》卷五记载，牛谅“流寓吴兴，时过槜李”，经常到嘉兴来与诗友聚会。他在南京时，也和景德雅集中的徐一夔、张翼等人“会饮联句”。

牛谅拈得“竹”字，他在诗中先是说“灵湫閟驯龙，古殿庵金粟”，一笔带过景德寺的历史。然后写自己的感悟：“息阴悟道性，习静外荣辱”，在景德寺中领悟到了禅意。

智宽，即云海智宽，又称云海宽公，是景德寺的住持。他作为“地主”，不便多说景德寺的美景，落笔重在雅集欢愉的气氛：“情愉引杯觞，欢剧三酬献。酡颜映落日，林光散凌乱”。顺便说一句，前面牛谅的诗是“凌晨访古刹”，智宽则是“酡颜映落日”，这雅集持续了整整一天。

拈得“逢”字的是常真。有关常真的记载极少，只有《槜李诗系》卷五载：

真，字爵无考。徐一夔於洪武十二年，有《祭宣公书院山长常先生》文，诗见《至正倡和集》。又於《金兰集》中得七律一首，题曰南宫常真。

应该是做过嘉兴宣公书院的山长（书院的主持人）。《槜李诗系》收了他的一首七律《题徐良夫遂幽轩》，徐良夫即徐达左，苏州人，元末明初的大名士，所谓“江东儒者，以良夫称首”。常真与徐良夫倡和往还，应该也是江南名流。

丘民，《万历秀水县志》作“丘氏”，朱彝尊《明诗综》作“丘民克庄”，《槜李诗系》也作丘民，《万历秀水县志》应是形近而误。丘民的生平和诗作，在《明诗纪事》甲签卷十一、钱谦益《列朝诗集》、《御选明诗·姓名爵里一》、元赖良《大雅集》等有零星记载。从这些史料可知，丘民字克庄，广陵（今扬州）人，出身富家，“家饶于财”。元末战乱，他带着妻小来到嘉兴，“训生徒自给”。明洪武初年，为松江府学官，后来据说还官至礼部侍郎。从丘民留下来的几首诗中，可知他与杨基、柯九思、顾瑛等当世名流多有往来，互相赠诗。

丘民拈得“僧”字，他的诗写了景德寺外绿水环绕如人间仙境，“上方郁嵯峨，遥睇青云层。余霏不成霭，朝阳射觚棱。双湖镜光彻，凛飙涤烦蒸”。寺内则是静谧清凉，一派宁静祥和，“英英竹坞云，耿耿萝龛灯。氍毹天花满，香炉夕烟凝”，让人尘俗全消。

张翼，又作张翨（古同翅），字翔南，祖籍建德，后来移居嘉兴，其家在宣公祠附近。《槜李诗系》卷六称他“笃学好古，博极群书，属文敏捷，好为奇涩语”。至正二十五年（1365）荐于乡，被推举为甬东书院山长，不应。洪武三年（1370）为嘉兴府学训导。《明诗纪事》甲签卷十一在记曹睿时，说到景德诗会的参与者：

会者若高太常巽志，徐教授一夔、鲍徵士恂、牛尚书谅，周山长棐、张学训翨，皆一时耆宿也。

把张翼与高巽志、徐一夔、鲍恂、周棐等相提并论，可见其声望。张翼流传下来的诗有五律《夹溪楼》、七绝《题蒋灝画翎毛》、古风《忠徐倡诗》等。其中《忠徐倡诗》，据《南村辍耕录》卷七：

至正壬辰秋，边寇陷常州，守吏望风奔溃。徐妇，倡者，寇命以佐燕，乃愤詈弗从，竟刺死之……嘉兴张翔南翼作《忠徐倡诗》以白於世。

可见张翼之正直忠义。张翼在景德诗会中拈得“话”字，诗中写了雅集之盛况：“良朋蔚胥集，僧衲喜出话。谈幽贝叶翻，襟散袈裟挂。”

三

王纶，《槜李诗系》卷五称：“（王）纶，字爵无考。”《至正庚辛倡和集》收有景德文会的诗，明郁嘉庆曾对与会诗人作过考证，后来朱彝尊也编订过这部诗集，于每诗之前有诗人小传，但郁嘉庆和朱彝尊对于王纶，都没提到其字号、爵里，可知在明末王纶已少为人知。在明朱存理的《铁网珊瑚》中，提到“嘉兴王纶《题梅道人画菜》一绝”，可知王纶为嘉兴人，并与梅花道人吴镇有交往。清康熙四十八年所编《御选元诗》姓名爵里二：“王纶，字昌言，嘉禾人，官学正。”应该可信。《四库全书总目》中的《至正庚辛倡和集》的提要，称“中有王纶字昌言，槜李人，为嘉兴教授。见《刘基集》及邵复孺《怀友诗注》。”考证更为确凿。

《槜李诗系》载王纶的《水深叹》一诗，写于至正十年（1350），诗中描述老百姓生活艰难，而官府赋税沉重，“掊民聚敛非仁术，财聚民离果谁失”，体现了诗人对民生疾苦的关心。诗中有“松江素汙下”一句，则王纶或许在松江也做过官。另外，在《钦定古今图书集成·历象汇编》卷991“龙亭”条，载有“元至顺中，王纶为新昌尹”，不知是否与嘉兴王纶为同一人。

景德文会中，王纶拈得“又”字，他在诗中说：“道合犹同门，志洽俨交旧。缅怀风尘际，东西困羁走。余生获良会，岁月不可又。愿言慎所止，同心契兰臭。”是说志同道合的诗友在一起，机会难得，颇多感慨。

拈得“得”字的来志道，《槜李诗系》卷六云：“志道无考。”在目前所见的有关景德文会的记载中，皆有来志道其人，但都没有记载其字、号，也没有记载是何地人，做过何官，而其诗也只有这作于文会的一首。大概在明代已是湮没无闻了。来志道的这首诗，也是写景德寺的清幽：“云林尽萧爽，盘踞老龙宅。僧开草堂静，鹤下松烟碧。延赏非俗流，清谈足佳客。”

闻人麟，《槜李诗系》卷六：

麟，字彦昭，宋元时闻人为郡望族，特麟无所考，见尚有挽杨铁崖诗。

闻人为嘉兴望族，闻人恪、闻人瑛、闻人铨、闻人滋、闻人纲等都是名人，但这闻人麟却未见记载。景德文会中，闻人麟拈得“浮”字，他在诗中写道：“吁嗟百年景，泛若波中沤。何如齐物我，暂去边幅修。妙理或未悟，当以大白浮”，以庄子《齐物论》的思想，抒发了人生感慨。

这次文会的组织者曹睿，《槜李诗系》卷六载：

（曹）睿，字新民，永嘉人，占籍华亭，元季为郡学训导，明初迁松江教授。

《明诗纪事》甲签卷十一，也有曹睿小传，与《槜李诗系》基本相同。朱彝尊《静志居诗话》称曹睿“壮年游浙西，元末徙居华亭，诗文皆清新”，评价颇高。元末顾瑛的《玉山雅集》中有《永嘉曹睿玉山席上作就呈同会》一诗，可见曹睿长期活跃于浙西文坛。曹睿的诗写出了文人之间友情如金石般可贵：“唱酬出金石，提携杂瓶罂。丈夫贵旷达，细故奚足婴。道义山岳重，轩冕鸿毛轻。素心终不渝，亦足安吾生。”也是借此表达诗友们因自己而相聚景德寺的感谢。

徐一夔（1319-1399），字惟精，又字大章，号始丰，天台人。元至正八年（1348），为避兵乱，隐居嘉兴，与宋濂、王祎、刘基结交。《光绪嘉兴府志》载其“寓居白苧里。有屋三四楹，牗外有一大柞，因作《独柞轩记》以见志。”明初，到“宿学耆儒”征入诰局，为朝廷撰写诰文。不久以足疾辞官。回到浙江任杭州府学教授。他为起草向朝廷的贺表时，文中有“光天之下”“天生圣人，为世作则”等词句。朱元璋览之大怒，说“竖儒乃如是侮我耶！”这是因为“生”谐音“僧”，“光”指和尚光头，“作则”音近“作贼”，朱元璋认为这是影射他早年做和尚造反之事。总算有人求情“草茅不知忌讳，乞宥之”，才算逃过一命。

徐一夔在景德文会上拈得“半”字，他笔下的景德寺，“野旷天愈豁，川平路如断。不知何朝寺，突兀古河岸。潭埋白气没，林密翠霏乱。胜地故潇洒，七月流将半。”把景德寺的历史与眼前之影糅合在一起，更显气象万千。

尤存，字以仁，吴人。有关尤存的记载极少，朱彝尊《曝书亭集》卷五十四有《跋李紫筼画卷》，云：

紫筼晚居淀山湖畔，故吴郡尤存以仁赠以诗云：积玉溪头水拍天，草堂只在淀山前。

紫筼即元代画家李升，山东濠梁人，晚居淀山湖畔，筑有草堂。尤存写了一首七律《送李紫筼归淀山草堂》相赠。

景德文会中，尤存拈得“日”字，他说：“幽赏非人间，超忽诣兜率。憩此丈室中，谁云即容膝。髯翁抱冲姿，淡然忘得失。”表达了一种放达淡泊的人生态度。

景德文会的收官之作，是拈得“闲”字的周棐。据《槜李诗系》卷五，周棐字焕文，后改名周致尧，此后作诗往往以周致尧为名。清代顾嗣立编《元诗选》时，看到《至正庚辛倡和集》中周棐的诗，“不知其即为致尧也”，后来看到嘉兴高巽志的《东塔分韵诗序》中有“周棐致尧”，这才知道周棐、周致尧原是一人。

周棐祖籍四明（今宁波），移居崇德州（今桐乡市）石门镇。周棐“生极颖异，读书一二过不遗”。元时尝为宣公书院山长，元末与鲍恂、顾瑛等诗酒倡和，结伴行吟。明洪武初，屡辞征辟，归隐梨林。著有《石门集》。清顾嗣立在《元诗选》中认为，周棐有诗句“珥笔每同花下散，玉珂时听月中还”“御水满沟看洗马，宫墙隔树听流莺”，“似乎官不止山长者”，意思是从诗中所记，很可能周棐在朝廷为官。

周棐在诗中写到了景德文会的欢愉：“况兹群彦集，秩秩文翰班。善谑等高咏，嘉言振幽孱。岂无觞酌欢，茗煎亦未悭。喧卑受物旷，志适忘世患。”当年景德文会的盛景，栩栩如生，恍在目前。