金兀术后人隐居甘肃平凉800年，拒谈抗金英雄岳飞，究竟为何？
公元1644年，满清入关，在随后几年里，八旗军横扫天下，四海遂归于一统，中国最后一个大一统王朝开始了长达两百余年的统治。
对于生活在这片土地上的汉人来说，满清的统治可能会是蒙元的重演。
可对于许多生活在中原一带的满族后裔来说，却是认祖归宗，一跃成为上层阶级的绝佳机会。
而在甘肃平凉的泾川县，当地县民更是为迎接满清的统治处处张灯结彩，因为他们是完颜宗弼的后人，而完颜宗弼还有另一个名字——金兀术。
在泾川县梅花山下，这批金兀术后人世代扎根于此，至满清建立已有百余年。
直至今日，隐居于此地的金兀术后裔，在每年特定节日时，还会大张旗鼓地搞庆祝活动，纪念八百年前的先祖，不仅如此，他们还保留着拒谈岳飞的文化习俗。
那么，金兀术后人与满清有何关系？这批金兀术后人为何隐居于此？他们又为何对岳飞如此抵制？
接下来请听笔者娓娓道来。
一 女真传承与少年成名的金兀术
早在神话时代，中国东北便生活着现代满族等通古斯诸族的祖先——肃慎族，与汉族一样，经过上千年演变，肃慎族一支在东北一带站稳了脚跟，并更名为女真。
及至完颜阿骨打一统女真诸部后，雄才大略的完颜阿骨打又取辽而代之，建立了盛极一时的金朝，与南宋分庭抗礼，女真族由此登上历史大舞台，金兀术（即完颜宗弼）作为完颜阿骨打的儿子，不仅才干过人且血统尊贵，其亲族自然地位超然。
可是哪怕是一度制霸北方的金朝，终究抵不住时代的浪潮，湮没在无情的岁月中。
金朝灭亡，但女真族依旧在东北一带顽强地生存繁衍，并逐渐演化为后来的满族。
而当年努尔哈赤统一女真诸部后，于万历十一年（1583年）建立的国家，国号就是“金”，以此表明他继承先辈正统，后世史学家为了将这个金朝与辽宋夏金时期的金朝区分开，于是就将其称为“后金”。
清朝建立，完颜氏作为女真核心的满洲五部之一，自然属于八旗之一，且地位尊崇。
而远在甘肃的这一支金兀术后人，在认祖归宗后同样得到清朝统治者的优待，不仅将给予他们大量的土地、金钱，还减免他们的赋税。
不过，作为女真皇族的金兀术后人，哪怕金朝覆灭，同样可以与族人一起回到东北生活，过着养尊处优的生活，可他们非但没有这么做，反而举族迁至河西走廊，数百年的时间里过着近乎与世隔绝的生活，实在是令人百思不得其解。
其实，导致这一切的原因，还得从他们的先祖金兀术说起。
金兀术成长于完颜阿骨打起兵反辽时期，彼时的北方战乱频繁，辽宋夏金互相攻伐不断，作为完颜阿骨打的儿子，金兀术的童年是在马背上度过的。
尚未成年便弯弓搭箭，随父兄一起征战沙场，他与他的兄弟完颜宗峻、完颜宗干、完颜宗望、完颜宗辅等人皆是当世名将，年纪轻轻便上阵指挥、杀敌，是完颜阿骨打的左膀右臂。
《金史》中记载，金兀术为人豪放，胆勇过人，猿臂善射，善于用兵，但这短短十六个字，并不足以承载金兀术波澜壮阔的一生。
公元1122年，金兀术随完颜杲突袭辽天祚帝，在一处山岭与辽兵短兵相接，这是金兀术人生中第一次实战，面对数倍于己方的辽军，金兀术一马当先，先是将箭袋中的箭矢射尽，见自己没有趁手的武器。
于是纵马闯入辽兵军阵，使出一招空手接白刃，躲过辽兵的长枪，随后以万夫不挡之勇独杀八人，生擒五人，表现异常生猛，令在场的女真将领对这个少年刮目相看。
五年后，金兀术再度随哥哥完颜宗望南下，并一举拿下北宋都城开封，制造了中国历史上著名的靖康之变，掳走钦、徽二帝，从此北宋灭亡。
1130年，金兀术率领金军向川陕一带进军，原本固守陕西的宋朝川陕宣抚处置使张浚不甘心就此坐以待毙，于是任命刘锡为帅，集结了刘锜、赵哲、吴玠等诸多将领，以十八万大军与金军决战。
尽管宋军人数是金军数倍，但金兀术并没有因此胆怯，而是率领麾下部队牵制住宋军主力，力战不却。
这场战斗从艳阳高照打至日暮西山，双方将士的鲜血已将土地染红，与血红色的夕阳融为一体，可金兀术却始终坚守阵地，这为金军创造了时机。
随着宋军薄弱口被突破，十八万大军顷刻间土崩瓦解，作鸟兽散。
陕西的大部分地区被金朝占领后，作为封赏，甘肃平凉市的泾川县遂成为金兀术的封地，而富平之战由此成为金兀术军事成就中浓墨重彩的一笔。
不过，金兀术不仅仅在军事上战功赫赫，他还是一位能做到出将入相的猛人。
1135年，金熙宗即位后，金兀术将工作重心转移至朝廷内部，着手对金朝的政治制度进行改革，革除游牧民族固有的诸多弊端，推动汉化进程，加强民族融合。
而他的儿子完颜亨在父亲的教导下，也成长为一名骁勇悍将，又因父亲的缘故颇受金熙宗赏识，年纪轻轻便被封为封芮王，统领一方兵马。
二 完颜族变与古怪传统
历朝历代总是逃不过那几个词，君臣、父子、兄弟，把事故变成故事，再将故事变回事故。
金熙宗的堂弟完颜亮为了权力发动政变夺取皇位，又将忠于熙宗的臣子杀了个遍，哪怕是金兀术的嫡子，也照杀不误。
完颜亨身死，完颜亮估摸着眼不见为净，于是令完颜亨的亲族带着完颜亨的遗体从东北迁至甘肃泾川封地，从此金兀术的后人们便在此扎根生活，为祖先守墓，这一守就是八百余载。
当然，隐居于此的完颜族人未尝没想过出门“放放风”，但没想到就过了不到百余年功夫，金朝就在蒙元的进攻下覆灭，女真贵族连体面的机会都没有。
不是战死便是被卖为奴婢，窝阔台一声令下，蒙古兵对完颜一族是见一个杀一个，吓得金兀术的后人们收起向外开枝散叶的心思，小心翼翼地隐居泾川。
转眼间八百年过去了，完颜族人从移居于此为先祖守墓的外来人，变为了泾川土著，而且从外貌上看，他们也与汉人无异，甚至说话还带着点儿西北口音。
不仅如此，在进行户口登记时，生活于此的5000多完颜族人一致将民族改为汉族，因为经过长时间的文化熏陶，他们早已脱离了游牧民族的生产生活方式，他们从事农耕，说汉语，写汉字，与汉族通婚。
不过，虽然生产生活方式发生改变，但当外人走进梅花山脚下的完颜村时，还是能感受到扑面而来的女真气息。
到了每年农历三月十五日，全村男女老少还会齐聚宗祠，进行大型祭祖活动。
完颜宗祠虽然隐隐约约能看到翻新的痕迹，但大体上依旧保持着女真族建筑风格，偶尔显露的土坯色与宗祠内部斑驳的痕迹，见证它走过漫长的岁月。
走入祠堂，印入眼帘的是一副画有完颜阿骨打在内十代金朝君王的画像，画像上的君王们庄严威武，身边朝臣拥簇，可谓栩栩如生。
除此之外，祠堂内还挂着一副太祖四皇子金兀术的画像，彰显出这批完颜族人们是金兀术直系后代的身份。
在村子里，从童年时玩耍的游戏，到大人们喝酒划拳的架势，放声歌唱的民谣，都可以感受到昔日女真族的风采，依旧在完颜族人身上延续。
令人百思不得其解的是，在完颜族人至今保留的诸多风俗中，其中几项却被着重写入族规当中。
甚至成为完颜村的一大禁忌，其中包括：全村人不能提及岳飞；不允许阅读与岳飞有关的艺术创作。
其实，要理解这两条族规并不难，因为这一切的根本原因，还得绕回他们的先祖金兀术。
三 抗金英雄岳飞
在前面我们曾大致回顾了金兀术的传奇人生，出将入相的金兀术，看似在那个时代叱咤风云，无人能出其右。
可实际上，在金兀术的军事生涯中，却有一座始终跨越不了的大山——岳飞岳少保。
过去有不少人为了吹捧这位金朝四太子的军事实力，常常将他与岳飞并称为那个时代的“绝代双骄”。
但真实情况是，这两人放一起压根儿不是江小鱼和花无缺，更像是北乔峰南慕容，乔峰大好男儿，岂能与慕容复这等小人齐名！
单从战绩上看，岳飞的军事生涯可以用用四个字概括：鲜有败绩，简简单单从《宋史》中拎出一段，便是威震华夏的壮举。
例如：建炎四年（1130年），金人再攻常州，飞四战皆捷；尾袭于镇江东，又捷，战于清水亭，又大捷，横尸十五里。
轻飘飘的一句记载，背后却隐藏着令无数金军胆寒的杀机，所以那句“撼山易，撼岳家军难”才会在金军中广为流传。
纵观那个时代，宋朝经历了靖康之变，连皇帝都被掳走了，半壁江山沦于敌手，国力空前疲敝。
反观金朝正处于上升期，如日中天，带甲之士百万，综合国力远胜于南宋，对于金兀术等金国将领来说是“优势在我”。
可南宋却没有就此覆灭，反而抵挡住来自金国的攻势，甚至收复了不少北方失地，而这都要归功于岳飞等一众将领。
岳飞与金兀术的初次交手，大致是在黄天荡之战。
彼时的金兀术在洗劫临安后，携大批金银珠宝准备北归，未曾想却在黄天荡遭遇南宋水军阻拦，被困于黄天荡数十日后才设计脱离，撤离途中还狠辣地将古城建康付诸一炬。
岳飞自然不可能眼睁睁地看着金兀术逃之夭夭，他提前预料到金兀术的逃遁方向。
于是在建康城外的牛首山设伏，率万余岳家军就地取石修筑壁垒，待到金兀术率领部队夜晚来到牛首山投宿时。
岳飞派遣百余名斥候，在夜色掩护下杀入敌营，制造混乱，慌乱中的金兵敌我不分，开始互相伤害，金兀术见状只好率残余兵马立刻撤离，丢下伏尸无数。
不过，纵观岳飞与金兀术的所有交手记录中，最为传奇的当属朱仙镇之战，岳帅以500背嵬军大破金兀术十万大军。
公元1140年，岳飞的第四次北伐一路高歌猛进，先后取得郾城之战、颍昌之战等重要战役的胜利，旧都开封已近在眼前。
面对接连的失利，金兀术其实已萌生退意，但又不肯轻易放弃开封，于是他于开封西南四十五里的朱仙镇集结了十万大军，准备负隅顽抗。
此时岳飞率领岳家军同样逼近开封，听闻斥候汇报朱仙镇盘踞十万金军后，岳飞心中其实已有定数。
近来金军屡战屡败，士气早已跌入低谷，而朱仙镇不过弹丸小镇，怎么可能装得下十万大军，想必这个数字水分极大。
哪怕金兀术果真将十万大军塞进朱仙镇，那么在给养、军营排布方面，肯定是问题重重，所谓十万大军，不过土鸡瓦狗。
于是，岳飞亲率500背嵬铁骑，兵锋直指朱仙镇。
所谓背嵬军，其实是岳飞亲军，军中个个都是万里挑一的猛士，在战场上战术多变，常常分成多个独立的战斗小组互相配合。
或是短弩射马，或是长刀对劈，以最小的损伤和最高效的方式给予敌人重大打击，可谓是那个时代的精英部队。
当背嵬军抵达朱仙镇后，与金兵的战斗一触即发，果不其然，所谓十万大军一击即溃，金兀术本人更是狼狈逃出数十里地。
《宋史》中记载，朱仙镇大败后，金兀术不无感慨地叹息道：“岳少保以五百骑破吾十万，京城日夜望其来，何谓可守？”
可见金兀术已经被岳家军打到战意全无，甚至生出放弃开封，回到大漠的打算。
在岳飞与金兀术的历次较量中，大多以岳飞的胜利结束，金兀术极少占据上风，这也使得岳飞成为这位金朝四太子挥之不去的梦魇。
就在金兀术为自己的连番失败心灰意冷，认为此生无望除掉岳飞时，昏庸的南宋朝廷令历史发生了转折。
四 千古奇冤
公元1138年的一个夜晚，岳飞从梦中惊醒，睡意全无，只得徘徊于帐外，与三更天的明月相伴，思及朝廷正在推进的宋金议和，不免悲从中来，写下《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》。
“白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”
下半阙寥寥几句，道出岳飞心中的落寞与不安，只叹多年奔忙，却隐有功败垂成的迹象。
两年后，朝廷的十二道金令使朱仙镇之战成为第四次北伐的绝唱，“驱除鞑虏，还于旧都”的梦想就此破碎。
班师回朝途中，噩耗传来，金兀术率金军再度南犯，将先前被宋军收复的河南地区再度攻占，第四次北伐可谓是前功尽弃，岳飞闻之悲愤长啸道：
“所得诸郡，一旦都休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”
这一刻，驰骋疆场十数载的岳帅真的老了，尽管他正值而立之年，尽管他位及人臣，麾下精兵十万，但此时的他只想卸甲归田！
回朝后，岳飞在枢密院担任闲职，兵权也被逐渐剥夺，朝堂上再也听不见岳少保慷慨陈词之声，只余一位反复提出归老的臣子。
饶是如此，对岳飞的迫害并没有就此打住，岳飞的项上人头成为政治资本被放上了交易台。
公元1141年，金国在无力南下灭宋的情况下，重新开启与宋和谈。
而始终将岳飞视为心腹大患的金兀术，认为岳飞即使决心归老，但他只要活着一天，便是对金国的巨大威胁。
于是他抓住和谈的机会，在寄给秦桧的密信中写道：“尔朝夕以和请，而岳飞方为河北图，且杀吾婿，不可以不报。必杀岳飞，而后和可成也。”
很不巧的是，秦桧同样将忠义耿直的岳飞视为眼中钉肉中刺，认为岳飞是他通往最高权力路上的绊脚石，于是，秦桧与金兀术一拍即合，岳飞的生命进入倒计时。
公元1142年，在昏君赵构的默许下，秦桧以莫须有的罪名将岳飞杀害于大理寺狱中，世间再无岳武穆。
时过境迁，朝代更迭山河重整，岳飞的千古奇冤早已在历朝历代的追封中得到平反。
而他本人也成为忠君报国的象征，为世人所传颂，至于残害忠良的赵构与秦桧，则被永远钉在了历史的耻辱柱上，受万人唾弃。
反观同一时代与岳飞齐名的金兀术，如今已经沦为许多话本故事中的反派角色，人们只有在提起岳飞时才偶尔会想起他。
而当初促使岳飞含冤而死的，正是金兀术不光彩的阴谋，这同样为人所不齿。
或许正因如此，完颜族规中才规定后人不得提及岳飞此人，毕竟岳飞忠义之名已为万民所传颂，一面是数百年前的血脉先祖，一面是普世偶像。
所以倘若提及岳飞，完颜族人们就会陷入两头不是人的窘迫境地，避而不谈才是最好的处理方法。
近千年的时光已经足够冲淡昔日的仇恨，如今，四海一统，九州太平，五十六个民族合而为一。
无论是当年的宋国人，还是金国人，现在都是中华民族的一份子，又何必纠结前人往事呢？
一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
编辑：李冕智
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