观修三宝的功德及其意义799
迪丽瓦拉
2026-02-11 22:32:49
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静波法师讲述
所谓“虽然数数流转”，虽然不一样的因缘，但是大家都是在流转，且是不停地在流转。在流转的过程中，从来不会停歇下来，接下来的就会怎么样呢？
所谓“次第生于三有”，就是欲界、色界、无色界的阿赖耶识这三有，或者是生有、死有、中有痕迹。我们现在一期生命的开始，从母胎中出来，到我们生命体的结束，这一生是生有；然后是死有；我们死了之后，中阴身离开这个身体，还没有投生之前，称为中有。中有对我们来讲，就是阿赖耶识的存在形式。这种存在形式，就是去后来先作主公。这种中有是我们生命轮转的果报体，它是种子，它是阿赖耶识。因为我们依靠这个去投生，所以是中有。生有、死有、中有，将来投生了。因为投生了，又继续投生了，所以称三有，正所谓四恩三有尽沾恩，学佛应该是这样的。
所谓“但不决定都具十二支”，就是并不都具备有十二因缘。在流转的过程中，说白了，其实就是因为无明，这是我们最大、最可怕的敌人。因为我们就是没有智慧的烦恼和执着，所以人生最大的快乐是什么？应该是有智慧。学佛最根本的归宿是智慧的解脱。如果我们没有智慧，那么我们根本放不下我们所拥有的一切。我们放不下这个，又怎么可能拿起另外一个？虽然我们会有切身的感受，都说看破、放下、自在，但是只是说一说而已，因为真正的强烈共识和共鸣很难找到，极难找到，所以学佛要不断地去多闻、多思、多行。只是，如果我们闻了又不去做，那么也是没有用。如果我们从来不知道，那么我们也就是盲修瞎炼，当然就没有办法解脱自在。
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