历史总以一种难以改变的，如同陀螺式的向前运动，并在这种运动中让每个王朝都在相应的定律产生、发展、强盛、衰落，然后就是灭亡，难以打破。而且这些定律是你难以避免的，总是从细小处生发长大，影响国家的存亡。

第一定律：象牙筷定律。

用象牙筷子吃饭，肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯玉碗肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。如此推演下去，就是有一个好东西后，你就要有其他的好东西与之相配，最后的结局只能是骄奢淫侈，腐败而亡，赴火而死，让帝王们都得了大头症，在看似一个个正确的决定下，走向死亡。

第二定律 兔死狗烹定律。

这本也是一个常识，养狗的目的就是为了抓兔子，弄良弓的目的就是为了打猎，那么蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹就是太正常与现实的事了。帝国们当初礼贤下士，忍辱负重，宽容你的种种毛病与缺点，就是为了让你帮他打天下，就是为了让你给他卖命。天下打下来了，你的那些军事才能，你的智谋，你的胆量就会让帝王害怕，你可以是我的工具，也可以是别人的工具，所以要良弓藏，走狗烹。

第三定律 包围中心定律 。

这个世上凡事都会有中心，不论一个国家，一个民族，一个单位，一个团伙，一件事情，一篇文章总要有一个中心的。而在每一个中心都会有相应的权势、金钱、名声、珍宝。有这些东西身边便总有包围的人们，权力利益越大越是围得水泄不透。

这种包围就是围绕着权力，围绕着金钱，围绕着名声，而且权力越大，金钱越多，名声越响，这种包围越来越厚，越来越严实，最后把中心全给蒙混了，让处于中心的人物与底层相隔，与真相相隔，与常识相隔，而让处于中心者近乎昏庸，几成傀儡。所以才有面对无粮吃的老百姓会说何不吃肉的帝王，面对经济下行的局面，才会有让老百姓出租店铺赚钱，开自己的车加入滴滴打车赚钱的专家。

所以在包围中就会出现越高贵越愚蠢的情况，不是他们本身愚蠢，而是他们在包围中活在另一个世界。

第四定律 敌戒定律

这个定律其实讲的是人的惰性的。惰性最大的特点就是如水就下，向上总是很费劲的，总是很吃力的事，而就下就容易的多了。所以人失去了外部的压力，内部自然就腐化。所以，于国家未闻边塞号角，就会但见歌舞声，所谓忘战必危，可长时间的和平，真的会让人忘记战争的。同样，于个人生在安乐窝就很容易腐化堕落

第五定律 朋党定律 。

一个人立于社会，并非是孤立的，在他的周围一定会有各种各样的关系。这些关系构成了一个人的社会资源，也构成一个人生存的依存。所以就把中国社会带入宗法社会，熟人社会。所以就会有小圈子，小团伙，就会形成朋党，就会自然的结成利益集团。所以于普通人你办事时，首先想的是找个熟人，寻个关系，而与当政者也自然会任人唯亲，因为只有亲了我才了解，只有亲了才是自己人。当个人的发展同这种社会关系有关时，谁也就无法避免陷入朋党中。所以在官场站队是错误的，但不站队就更错误。

第六定律 黄宗羲定律。

所谓“黄宗羲定律”就是历次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通过“并税”的方式减轻农民负担，一次又一次的改革，农民的负担非但没有减轻，反倒愈益加重。黄宗羲称为“积累莫返之害”。要建设有了项目办，要搞文明就有了文明办，要抓金融有了金融办，要减轻学生负担有了双减办，要冶理大气有了大气办，要脱贫攻坚就有了扶贫办，不说这些改革的目的，单单这些改革想法一产生，从人员机构的增加上，就走上了黄宗羲定律。

第七定律 五世而斩定律。

这其实是一个老问题，一个“富不过三代”的转换问题。孟子曰，“君子之泽，五世而斩。”一个有本事的人，通过努力，功成名就，有个好位子，有份家业，本想着千秋万代的传下去，可过不了五代就消失了。这实在是没有法子的事情，父辈们都想打下一片江山，好给儿孙们一个良好的成长环境，可良好的成长环境在有利的一面时，也有不好的一面，会让人坠入象牙筷定律中难以自拔，而结果就是一代不如一代，直至五代而亡。按理说帝王家儿孙们的成长环境最好了，可为什么很难有第一代帝王们的雄心和才能呢？不是帝王的父辈们不想，而是走不出这个怪圈，想给他的好的成长和教育，可给了好的环境和所谓教育时，也就把最负面的一面也给子女了。所以我们的王朝只能存在一两百年，比普通人家的五代能多一倍，基本上十代而已。

第八定律 权大欺主定律。

“功高盖主”到“权大欺主”是中国古代政治学最大的课题之一。于一个帝国如此，于一个部门，一个单位其实也是如此。所以斗争总是不断，总有千万种形式。这种 “权力结构的不稳定性”，发展的方向，其实就指向那个普通的常识，谁打江山谁坐江山。功高盖主，说的就是天下不再是主打下来的，不是主守住的，而是臣下打下来的，所以分权进而取代就成为一种必然。因此，就需要权谋，需要术势来把控这些人。功与权都与主相结合的最好时，就是权力最稳固时，功权与主没有结合在一起时，就是动荡的开始。

第九定律 皮毛定律。

这个定律是讲给知识分子的，就是士大夫们。自从秦始皇统一中国之后，中国的知识分子就变成了“毛”，总要把所学货于帝王家。“皮之不存，毛将焉附”，这帝王家不在了，那所学的货就没用了。这是中国知识分子千年之病，千年之痛。

细想这些定律的事，其实都是人性之常识。

大体说来，可以概括起来就两点，一个就是谁打江山谁坐，谁付出谁收获。另一个就是人性有向下的一面。能舒服就一般不会选择不舒服，能享受一般就不会选择不享受，能得利一般就不会选择不得利；简而言之就是能躺就不会坐，能坐就不会站。并且这种人性向下，还表现在向下使力上，所以压迫总是向下的。

王朝的历史纷繁复杂，但这些定律基本把大多数内容与变化就包括尽了，太多的东西都在这种常识中，并没有多少神秘，细微的变化，比如权谋的影响有，可以让一次危机化解，可以让一个要灭亡的王朝多存续些时间，但基本改变不了大局和走向。